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黃袍老喇嘛聽完爺爺的回答，臉上一點表情也沒有，依舊是那麼古井無波，這下輪到爺爺心裡沒底了，黃袍老喇嘛看爺爺一身道士裝束，開口問道，你是一位道士，爺爺實話實說，回答前輩的問話，我現在還不算嚴格意義上的道士，我的師傅是一位道人，老喇嘛道，也真的是難為你了，一個道士回答佛教的問題，其實你回答的很不錯，你說的有一點我很贊同，你說佛道不分家，其實在我看來，佛本是道，道即是佛，其實也不瞞你說，本座最早也是一名道士，後來由道入佛，下面我在再問你一個關於道教的問題，你談談對道法自然有什麼看法，當聽到這個老喇嘛說他是由道轉佛時，對爺爺的觸動還是很大的，無論是佛教，還是道教其實歸根結底還是人們的信仰問題，其實在大多數人眼裡，佛教和道教有著本質的區別，首先從兩個教派的來歷上來說，道教是中華民族自己本土的宗教，相傳最早為祖師張道陵所創，而佛教則是從印度傳到中國的，對於中華民族來說屬於泊來品，而從兩個宗教的教義上來看，道教追求的是長生，而佛教追求的是來生，可每次當國家和名族陷入危難的時候往往是道教下山，佛教上山，而在太平盛世的時候往往卻是道教上山，佛教下山，其實對絕大多數人來說你一但有了信仰就輕易不會改變，這個老喇嘛肯定是在當年遇到了什麼特別大的變故，才會有信仰的變化。爺爺也管不了那麼多，隨即專心回答老喇嘛的問題。
道法自然出自老子道德經第二十五章，有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝日遠，遠曰反，故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉，人法地，地法天，天法道，道法自然，我覺得要把道法，自然，這個幾字拆開理解，我們先說什麼是道法，道生一，一生二，二生三，三生萬物，可是說道是組成世間一切事物的基礎，也是一切事物最後的歸宿，就又回到了我們剛才說道的道法無為上了，雖然這個道是萬物的母親，可是他卻不會去過多的干預她的孩子，以後會如何發展，也只有這樣世間的萬物發展既有他的固定規律，也有萬物自己本身的屬性，事物的發展需要變化，而變化從哪來，你只有做到不束縛，他才會帶來這種事物發展的原動力，也才會將歷史推向新的篇章，可是當你站的足夠高，足夠遠時，你才會發現他的變化和他的發展，還是會在一個大的框架中進行，這個大框架就是道，在細微處放任，在大框上控制，在說說這個自然。自然的本意就是不要勉強和強迫，
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