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且就在自己身旁。
於是，公元622年，希拉剋略率領他的軍隊在大主教的祝福下開始了遠征。此後漫長而艱難的戰鬥毋庸贅述，那不是我們要關心的事情。總之最後的結果，是拜占庭的大軍在公元627年的年底兵臨泰西封城下，並於次年4月3日與波斯人簽訂了條約，戰爭以希拉剋略的全勝宣告結束。
這是玄奘法師赴印度取經前一年的事。
兩年後，也就是唐太宗被尊為天可汗的公元630年（貞觀四年），波斯人掠去的真十字架被送回耶路撒冷。這件聖物是由希拉剋略赤著腳扛進聖城的，由此證明了上帝是如何寵愛他赤誠的僕民。至於留給波斯人的，則是此起彼伏的內亂和無政府狀態，以及最終被阿拉伯人滅亡的命運。
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十字架本是用來處死戰俘、罪犯的刑具。基督教傳說中耶穌遭陷害，被釘死在十字架上，三日後復活。從此，十字架成為基督教徒信仰的標誌。不同的基督教派系，使用的十字架也不盡相同，據說有三百種之多。
異教徒們安靜了，基督教的世界卻喧囂不已。
事實上就在希拉剋略為帝國的存亡殫精竭慮時，基督教各派別也一刻都沒有停止他們的口水戰。爭論的焦點在於耶穌基督的性質，爭論的原因也很簡單：基督是上帝之子，又是聖母瑪利亞生的。那麼，基督到底是人還是神？或者既是人也是神？他的本性又是什麼？神性？人性？是隻有神性或只有人性，還是既有完整的人性，又有完整的神性？
基督真是讓人為難。
這並不奇怪。因為無形的上帝使凡人受孕，生下可以復活的耶穌，本身就很荒謬。然而正因為荒謬，才需要信仰也只能信仰。這是基督教神學家德爾圖良（Tertullianus）的基本觀點。他的話，道破了信仰的秘密和宗教的天機。
沒錯，如果想得清楚，那又何必信仰？
實際上，如果說宗教也是一種思考，那麼，它思考的也只是宇宙的終極問題，而終極問題是不可思考的，或者說是想不出答案的。答案只在信仰之中。作為答案的上帝，不是理性思考的結果，而是信仰的直白。它的存在本身就是一種信仰，也只作為信仰而存在，無須證明也不能證明。
難怪有人說：人類一思考，上帝就發笑。
也因此，聰明的做法是放棄爭論，虔誠信仰。
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