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馬祖道一剛開始學佛時，也是坐禪的。
於是，南嶽懷讓便去禪房看他。
懷讓問：年輕人，你在這裡坐禪，究竟圖什麼？
道一說：成佛。
南嶽懷讓便找了塊磚頭，在牆上磨。
道一問：和尚磨磚幹什麼？
懷讓說：做鏡子。
道一說：磨磚豈能成鏡？
懷讓說：磨磚不能成鏡，坐禪豈能成佛？
道一問：那要怎麼樣？
懷讓說：牛車不動，該打車，還是打牛？
道一答不上來。
懷讓說：你自己好好想想，到底是要學坐禪，還是要學做佛？如果學禪，禪非坐臥；如果學佛，佛無定相。像你這樣整天坐禪，這不是學佛，是殺佛。
馬祖道一如醍醐灌頂，頓悟。[17]
現在看，懷讓不愧為惠能的親炙弟子，確實已得六祖的真傳。實際上禪宗的宗旨，就是心性本淨，佛性本有，無念為宗，見性成佛。這一點，惠能說得很清楚：
<blockquote>
我心自有佛，自佛是真佛。
自若無佛心，何處求真佛？[18]
</blockquote>
這就是懷讓不主張坐禪的原因。禪是車，心是牛。牛不肯走，你打車幹什麼？佛就在你心中，怎麼不去找？
當然，牛若肯走，車也可坐，否則仍是執迷。
因此禪宗的修行主張是：
<blockquote>
不著佛求，不著法求，不著僧求。[19]
</blockquote>
這當然是革命，也是顛覆。因為佛教之教法和證法的核心就是佛、法、僧，號稱三寶（梵文Triratna），皈依佛門就是皈依三寶。禪宗作為革命派，當然要顛覆。問題在於，心是看不見的，悟道卻需要契機，傳法也需要載體，牛和車都不可少。不著佛求，不著法求，不著僧求，向何處求？
生活，實踐，大自然。
的確，禪宗跟莊子和魏晉名士一樣極其熱愛自然。因為自然在漢語中，原本就有“自然而然”的意思，與禪宗主張的“覺悟不假外求”高度一致。因此在禪宗這裡，自然界最有佛性，也最接近無上正等正覺，正所謂“青青翠竹，總是法身；鬱郁黃花，無非般若”。[20]
於是，修禪就變成了休閒：
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