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無中生有”地創造一切。
因此，猶太、基督和伊斯蘭這三大一神教，都反對偶像崇拜。伊斯蘭教甚至認為多神崇拜和偶像崇拜是最惡劣和最不可饒恕的罪惡，違者是一定要罰入火獄的。穆斯林也嚴格地遵守了這一規定。他們在佔領了拜占庭的行省後，便立即重新鑄造硬幣，以便抹去上面的雕像。
拜占庭人就差多了。
與早期基督徒遵循著猶太人的足跡，嚴格遵守禁止偶像崇拜的摩西律法不同，拜占庭人在公元6世紀開始對聖像崇拜習以為常。許多虔誠的教徒在基督、聖母和聖徒的形象面前祈禱，教堂中也佈滿了偶像。這些教徒中當然也包括拜占庭皇帝，帝國的防衛者希拉剋略就是其中之一。
既然聖徒都受到崇拜，天使當然更不例外，羅馬教會甚至為戰勝了撒旦的大天使長米迦勒（Michael）修建了一座教堂。大天使長加百利（Gabriel）也備受歡迎，因為他曾經向聖母瑪利亞報告了由聖靈懷胎的福音。
在如此之多的形象面前頂禮膜拜，實在難免偶像崇拜甚至多神崇拜的嫌疑，也飽受穆斯林和猶太人的詬病。在後者的眼裡，這種行為已經跟異教徒沒有兩樣，拜占庭的一落千丈和國勢日頹也可以說是自作自受。
利奧三世認為，問題顯然就出在這裡。也就是說，正是對偶像的崇拜引起了上帝的憤怒，而要想徹底拯救帝國就必須痛改前非。這是愛國愛教者當仁不讓的歷史使命，一場運動也就在全國範圍轟轟烈烈地展開。
這就是聖像破壞運動（Iconoclasm）。
運動是雷厲風行的。基督、聖母、聖徒和天使的畫像和塑像從教堂和公共場所拆除，而代之以十字架、花朵、鳥類等官方認可的圖案。這種替換是如此迅速而徹底，以至於有人尖刻地說：我們的教堂現在成了水果店和鳥籠子。
皇帝陛下非常滿意，卻沒想到此舉不但未能平息上帝的憤怒，反倒燃起了臣民的怒火。他們指出，聖像的存在有利於凝聚信徒的宗教情感，光禿禿的牆面則實在無法讓人打起精神。何況拜占庭人普遍認為，請已故的聖徒“代禱”比自己祈禱更為有效，聖像破壞運動卻使這不再成為可能。
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據創作於6世紀的耶穌與聖麥納斯畫像。原作為木版蛋彩畫像，長寬均為57厘米，現藏於法國巴黎盧浮宮。
利奧三
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