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從諗禪師駐錫趙州觀音院以後，學佛的人便一天天地多了起來，有一次竟然來了好些僧徒。於是，院主（監寺）就請這位後來被稱為趙州從諗或趙州和尚的得道高僧，去看看那些慕名而來的新人，給他們上開學第一課。
八十高齡的趙州和尚慈眉善眼。他走上前去，和藹可親地依次詢問：同學，你以前到過我們寺院嗎？
第一位新生雙手合十答道：弟子來過。
趙州說：好好好，吃茶去。
又問另一個。
回答是：弟子沒有來過。
趙州又說：好好好，吃茶去。
如此這般詢問一遍，開學典禮就宣佈結束。
院主不懂。他問：大和尚，前面那個是來過的，你讓他吃茶去。後面這個沒來過，怎麼也讓他吃茶去？
趙州大聲說：院主！
院主說：在！
趙州說：吃茶去！[8]
啊！莫非學佛參禪就是吃茶？
正是。因為六祖惠能說得非常明確：佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。禪，當然就是喝茶，也就是吃飯、洗碗、打掃衛生、挑水砍柴，等等。[9]
準確地說，就是生活。
這是一種人間佛法。
人間佛法是符合中華傳統的，因為先秦諸子的思想就是人間哲學。就連最抽象的周易哲學和老子哲學，也不是亞里士多德式的“物理學之後”（形而上學），而是中國式的“倫理學之後”，是可以付諸行動的實踐理性和實用哲學。[10]
孔孟之道，儒家倫理，更是如此。
不同之處，也就是儒家講修身，禪宗講修行。但修身和修行，都在生活中。一個人怎樣才能成為孝子？晚上鋪好席被服侍父母就寢，早上去探視請安，叫“昏定晨省（省讀如醒）”。同樣，一個人怎樣才能成佛？也很簡單，那就是踏踏實實把自己的事做好，甚至自己養活自己。
提倡這種修行方式，並建立起相應清規戒律的，是惠能的四世法孫、馬祖道一的法嗣百丈懷海。百丈懷海在禪宗發展史上的地位，應該視為僅次於菏澤神會。神會的重大貢獻和歷史功績，是確立了南宗的正統身份。南頓北漸，北方神秀一系是漸教，南方惠能一系是頓宗，這個說法就是從他開始的。禪宗的正宗是南宗，也是從他開始的。為此，神會隻身一人與神秀派公開辯論，差一點就惹來殺身之禍。
這就有點像基督教的聖保羅。事實上，如果不是聖
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