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作惡多端也沒關係？
沒關係。放下屠刀，立地成佛。
難怪那麼多人喜歡禪宗，也難怪禪宗會被罵作“精神鴉片”了。是啊，按照“苦海無邊”的邏輯，社會不公你不要抱怨，被人欺負也不要反抗，那隻怪你自己不覺悟。如果你肯回頭望望，就能看見那彼岸世界的燈火閃亮。
江湖騙子、不法奸商、貪官汙吏，甚至竊國大盜，則不妨依然故我。反正只要在適當的時候放下屠刀，佛界仍有你一席地位，此前則儘管紙醉金迷，殺人放火，男盜女娼。禪宗已經為你留下後路，並且準備了心靈雞湯。
如此說教，難道不是精緻的騙局？[24]
然而這是誤讀和誤解。禪宗從來就沒有說過要解決現實問題。他們沒這個能力，也沒這個願望。他們所說的一切都只在宗教的範圍內，而且只是闡明一個基本原理：眾生與佛的區別就在迷與悟，任何人都有成佛的可能。所謂“回頭是岸”云云，不過為了打消顧慮的極而言之。
因此，如果你要面對現實，完全可以不理睬禪宗。
何況覺悟二字真是談何容易。它就像孔子的仁，一方面想要就有（我欲仁，斯仁至矣），另方面又難以企及（若聖與仁，則吾豈敢），正可謂近在眼前，遠在天邊。[25]
想想也是。真那麼簡單，豈非滿街是佛？
那麼，不能成佛，問題在哪？
在執。
什麼是執？就是一根筋，死心眼，不開竅，非在一棵樹上吊死不可。執則迷，迷則不悟，叫“執迷不悟”。這是一切眾生的通病，就連某些號稱禪師的人也未能免俗。比如唐末禪師祖印明，便曾這樣向惠能叫板：
<blockquote>
六祖當年不丈夫，請人書壁自糊塗。
明明有偈言無物，卻受他家一缽盂。
</blockquote>
意思也很清楚：你既然已知菩提無樹，明鏡非臺，四大皆空，萬法皆無，為什麼還要奪人衣缽？如此知行不一，罵作糊塗已是口下留情，且看他如何對答。
回答很容易，反問一句就夠了：你既然透徹了悟，又何必多管閒事？衣缽固然空無，是非何嘗不是？更何況，知道色相是色相，色相就不是色相；明白空無是空無，空無就不再空無。如此，則衣缽的受與不受，有何區別？
呵呵，既明萬事皆無物，何必管他受缽盂！
然而我們卻只能說祖印明悟性不夠，卻不能指
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