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木肺石旁，各置一函，橫議者投謗木函，求達者投肺石函，則今之匭也。初，則天欲通知天下之事，有魚保宗者，頗機巧，上書請置匭，以受四方之書，則天悅而從之。徐敬業於廣業陵作逆，保宗曾與敬業造刀車之屬。至是為人所發，伏誅。保宗父承暐自御史中丞坐貶義州司馬。天寶中，玄宗以匭字聲似鬼，改匭為獻納使。乾元初，復其舊名。
定諡太常博士掌諡，職事三品已上薨者，故吏錄行狀，申尚書省，考功校勘，下太常博士擬議訖，申省，省司議定，然後聞奏。昔周公，文王之子，諡曰文公。苟有令德，不嫌同諡。諡二字者，一字為質，一字為文。或文或質，蓋出當時禮官之意，非定例也。自漢魏以來，雖道德之重，先無爵者不加諡。晉代王遵上疏，稱武官有爵必諡，甚失制度之本。自是公卿無爵皆諡。太宗朝鄭公魏徵，玄宗朝梁公姚崇、燕公張說、廣平公宋璟、郇公韋安石，皆諡為文貞二字。人臣美諡，無以加也，非德望尤重不受此諡。有唐以來，五人同諡亦無嫌也。代宗朝吏部尚書韋陟薨，太常博士程皓諡曰忠孝，刑部尚書顏真卿駁之："出處事殊，忠孝不併。已為孝子，不得為忠臣，忠臣不得為孝子。故求忠於孝，豈先親而後君移孝於忠，則出身而事主。所以叱馭而進，不憚危險，故王尊為忠臣。思全而歸，恐有毀傷，故王陽為孝子。則知晝之與夜本不相隨，春之與秋，豈宜同日且以為尚書忠業高遠，羽儀前朝，百行之中，能事甚眾。議行稱諡，固多美名。何必忠孝兩施，然後表德歷考前史，恐無此事。敢率愚見，請更商量。"皓執前議曰："天地之性人為貴，人之行莫先於孝。孝於家則忠於國，愛於父則敬於君。脫愛敬齊焉，則忠孝一矣。夫君臣上下不可以廢忠，事父母、承祭祀不可以虧孝。忠孝之道，人倫大經。孔子曰：’以孝事君則忠。’又曰：’夫孝始於事親，中於事君，終於立身。’此聖人之教也。至於忠孝不併，有謂而言：將由親在於家，君危於國，奉親則孰當問主；赴國則無能養親。恩義相迫，事或難兼。故徐庶指心，翻然辭蜀；陵母刎頸，卒令歸漢。各求所志，蓋取諸隨。至若奉慈親、當聖代，出事主，入事親，忠孝兩全，誰曰不可豈以不仕為孝，舍親為忠哉！況忠孝侯之傳鵲印，唐堯之代即有此官。伏念美名，請依前諡。"有司不能駁焉。
明堂垂拱四年，則天於東都造明堂，為宗祀之所，高三百尺。又於明堂之北造天堂，以侔佛像。大風摧倒，重營之。火災延及明堂並盡，無何，又敕於其所復造明堂，侔於舊制。所鑄九州鼎，置於明堂之下。當中豫州鼎，高一
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