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己國家小說家筆下的每個城市、每條街道、每座房子、每個房間，甚至每把椅子！閱讀這些作品時，他們沉浸在與現實世界一般無二的快樂之中，討論的問題也是現實世界中的問題。19世紀，重要作家的小說往往先出現於全國性報紙的文化和藝術版面上，因為這些作家是在向全國人民說話。從敘述的聲音中，人們感到，憂國憂民的愛國者們最深切的願望，就是國家能夠繁榮昌盛。到19世紀末，閱讀和創作小說，就是參與到有關國計民生的全國性討論中來。
但是現在，創作小說和閱讀小說的意義就完全不一樣了。第一個變化出現於20世紀前半葉，那時小說與現代主義結合，取得了高雅藝術的地位。在過去的三十年裡，通訊方面發生了巨大的變化，這一點人所共知。在媒體全球化時代，文學家並不再首先，也不再僅僅面向他們國家的中產階級說話，而是直接面向全世界閱讀“文學小說”的讀者說話。今天的讀者等待加西亞·馬爾克斯、庫切、保羅·奧斯特的新作，就像以前的讀者等待狄更斯的新作一樣。他們等待的，都是最新的新聞。現在，文學小說家的讀者群在全世界範圍內的人數，遠遠超過其作品在本國的讀者群。
作家為誰寫作呢？如果把這個問題總結一下，我們不妨回答說，他們是在為理想的讀者、為他們親愛的人、為他們自己寫作，或者，他們不為任何人而寫作。這是真的，但並不完全是真理。因為當今的作家也在為閱讀他們作品的人而寫作。由此可以推論，與其說當今作家是為其本國大多數並不讀他們作品的人寫作，還不如說他們是在為全世界少數閱讀其作品的人在寫作。因此我們明白了：這些令人難堪的問題以及對作家懷疑的真實意圖，其實反映了人們對過去三十年裡所形成的文化新秩序的焦慮。
為這個問題而苦惱的人，都是非西方國家的決策者，他們掌握著文化機構。他們對自己在世界的地位把握不定，他們不願意討論本國當今的危機局勢，不願意提起他們在國際舞臺上的歷史汙點。這些特點，不可避免地使他們對作家充滿了懷疑。這些作家從非民族主義角度來看待歷史和民族主義問題。在他們看來，如果作家不為本國的讀者寫作，那他就是在給本國渲染異域情調，以迎合“外國消費”，那他就是在捏造一些現實里根本不存在的問題。同時，西方國家也在懷疑這些作家。西方很多讀者認為，當地的文學應該保持純正的地方特色，應該紮根於當地文化。他們暗自擔心，如果一個作家吸收的是本國之外的文化傳統，因而成為一個世界性的作家，那他就會失去其真
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