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為正神，雖未行一君多王之實，卻有王稅之制。怎料三百年前西梁國廣成大司馬逼宮事成，掌了大權，十年後又對我們南淮國動了心思，扶廉王繼位，廢黜仁宗，我南淮國便廢了靈寶天尊正神之位，改奉道德天尊。實暴治之始也！”
雙陽說到“王稅之制”的時候，葉長庚對顧乘風低聲道:“這封王稅，是我們南淮國的舊制。那時候封王不領俸祿，卻有一項額外的權利，可在國稅之中分出一半，據為己有。封王對封地的管理經營，皇上一概不過問。所以民富則封王富，民窮則封王窮。”
顧乘風說:“聽來倒是極妙的。”
“你有所不知。這封王稅名義上是國稅的一半，其實落到百姓頭上，是一筆額外的負擔。好比說一畝田地本來交三石糧稅即可，可既然國稅須分一半給封王，那麼為了避免國庫緊張，一畝地便收四石糧稅，兩石上國庫，兩石進了封王府。國泰民安的時節，這王稅之制確能激勵封王治郡理政，活絡商賈經營。可惜後來戰事連連，國庫虧空，苛稅越發多起來。稅一多，自然民怨沸騰，謀反之勢也蠢蠢欲動。廉王繼位後，由其生母康慶太后攝政，如此，這王稅之制才得以廢止。”
對於人間政事，顧乘風本來一無所知，也毫無興趣，可聽這大廳裡儒生舌戰，又得了葉長庚這細細的解釋，他竟悟出些許門道來。而且正因為有了感悟，對多方的態度和立場，他也有了幾分結論。儒生雖爭辯得面紅耳赤，其實就國制而言，他們的立場是完全一致的。說來說去，南淮國的一切弊端都源於國制，多派的異見，無非是有人說西梁好，有人說北魏好，有人哪國都瞧不上。
常氏兄弟和朱弼文只是偶爾插上幾句。常氏兄弟武將出身，言辭之才雖不及儒生，倒也一針見血。朱弼文發言，總有一股子無所謂的態度，語氣輕巧，用詞隨意，一路聽下來，很有些四兩撥千斤的力道。讓顧乘風奇怪的是，除了跟自己耳語，葉長庚並不發表任何意見。他把葉長庚這置身事外的態度視為謹慎。於是一個問題由此而來，衝出顧乘風的嘴:“我有一事想不明白，睿親王把這許多儒生招來府中妄議國事，豈不平白為自己惹禍嗎？”
“當今聖上疑心本來就重。雖然他奪下皇位全仗了睿親王和丞相李幼桓，他一心提防的也是這二人。李幼桓居宰相之位，女婿梅嵩乃禁軍統領，朝中小半大臣都得了他的提拔。南淮國兵權雖在國舅爺司馬焱手上，奈何鎮南、鎮北、鎮東三將都是常庭嶽的老部下，若睿親王與李幼桓聯手，取聖上而代之並非難事。”葉長庚飲一口酒，接著說
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