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《世說新語·品藻》篇有這麼一段兒：
王黃門兄弟三人俱詣謝公。子猷、子重多說俗事，子敬寒溫而已。既出，坐客問謝公：“向三賢孰愈？”謝公曰：“小者最勝。”客曰：“何以知之？”謝公曰：“‘吉人之辭寡，躁人之辭多’，推此知之”。
王子敬只談談天氣，謝安引《易繫辭傳》的句子稱讚他話少的好。《世說》的作者記他的兩位哥哥“多說俗事”，那麼，“寒溫”就是雅事了。“寡言”向來認為美德，原無雅俗可說；謝安所讚美的似乎是“寒溫‘而已’”，劉義慶所著眼的卻似乎是“‘寒溫’而已”，他們的看法是不一樣的。
“寡言”雖是美德，可是“健談”“談笑風生”，自來也不失為稱讚人的語句。這些可以說是美才，和美德是兩回事，卻並不互相矛盾，只是從另一角度看人罷了。只有“花言巧語”才真是要不得的。古人教人寡言，原來似乎是給執政者和外交官說的。這些人的言語關係往往很大，自然是謹慎的好，少說的好。後來漸漸成為明哲保身的處世哲學，卻也有它的緣故。說話不免陳述自己，評論別人。這些都容易落把柄在聽話人的手裡。舊小說裡常見的“逢人只說三分話，未可全拋一片心”，就是教人少陳述自己。《女兒經》裡的“張家長，李家短，他家是非你莫管”，就是教人少評論別人。這些不能說沒有道理。但是說話並不一定陳述自己，評論別人，像談談天氣之類。就是陳述自己，評論別人，也不一定就“全拋一片心”，或道“張家長，李家短”。“戲法人人會變，各有巧妙不同”，這兒就用得著那些美才了。但是“花言巧語”卻不在這兒所謂“巧妙”的裡頭，那種人往往是別有用心的。所謂“健談”“談笑風生”，卻只是無所用心的“閒談”“談天”“撩天兒”而已。
“撩天兒”最能表現“閒談”的局面。一面是“天兒”，是“閒談”少不了的題目，一面是“撩”“閒談”只是東牽西引那麼回事。這“撩”字抓住了它的神兒。日常生活裡，商量、和解，乃至演說、辯論等等，雖不是別有用心的說話，卻還是有所用心的說話。只有“閒談”，以消遣為主，才可以算是無所為的、無所用心的說話。人們是不甘靜默的，愛說話是天性，不愛說話的究竟是很少的。人們一輩子說的話，總計起來，大約還是閒話多，費話多；正經話太用心了，究竟也是很少的。
人們不論怎麼忙，總得有休息：“閒談”就是一種愉快的休息。這其實是不可少的。訪問、宴會、旅行等等社交的活動，主要的作用其實還是閒談。西方
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