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官府捕拿追究，以肅視聽——這就是禮！”
“那位舉人，不知哪位取了，但我可以說，連正祀和淫祀都分不清，還能考什麼進士？”
學官連篇訓誡，見人人都緘默，這才笑著：“禮數，首先是定名分，定尺度，以正人心。”
“正祀和淫祀，是很重要一部分，其次就是官人分野規格制度，大家都知道，王公以下，屋舍不得用重拱藻井，庶人所造堂舍，不得過三間五架，這些都是禮數，你們原本所學，不過是正經罷了。”
說實際，別人也許是昏昏欲睡，裴子云卻聽的非常認真，這個世界，朝廷君臣、神靈、官民都各有禮數，輕重不同，這些禮就代表階層，代表社會分配，代表著資源的傾斜，裴子云若有所思。
可以說，這才是本質。
不過首課，自講的不多，出門時陳近春和虞光茂出得門，見著傅舉人也在上前見禮，傅舉人笑著：“我們同為舉人不必多禮。”
陳近春和虞光茂中舉前，住在傅舉人家中，多受照顧，更指點過學問，四人相談而出，上了牛車，這才各自分別。
傅府
隨著下車，傅舉人笑著：“這禮課無聊吧，不過身為舉人，還是要學，知道禮數才是，不然以後若是失禮。麻煩也很大。”
“多謝教導，其實我不覺得無聊。”裴子云在原世就讀過階級論，國家論，當然清楚，任何國家都有統治者和被統治者，這上下尊卑看似簡單，就是一個國家運轉的“正本清源”。
哪怕是現代國家，誰是真實的主子，誰是真實的僕人，都才是政治學的本質。
可以說，萬卷經書，還不及今天聽的“真傳一句話”，不過現在自己入了道，這些可慢慢研究，卻問著：“只是我還有著疑問，這朝廷冊封與我道門，我還有著疑慮，還請教導。”
剛才禮官講禮，裴子云不由就是想到了道門，這是切身利益。
傅舉人，思考了一會，將腦海裡的記憶理清楚，這才說：“朝廷劃分是：淫祀、賜額、賜爵、官方祀典。”
“淫祀是打擊和取締。”
“賜額是合法，允許存在，但是不納入國家體系，道門諸真，就是這體系。”
“賜爵，是國家給予恩典，但是未必納入官方祀典，如果不納入，就是一次性的恩典。”
“官方祀典是指國家年年給予祭祀，分享龍氣。”
“再具體則是，諸神祠應旌封者，無爵號者賜廟額，已賜額者加封爵，初封男子
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