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體。
“此四者一已稱絕，而四藝集於一殿更屬海內無雙”。
他從來不吝於用最華美莊嚴的字句來描述他發現的建築——他心中的建築。
其實，關於佛光寺的考察，十二年前，關野貞1曾經見過佛光寺的照片。
當時，關野貞和常盤大定一起輯錄《支那佛教史蹟》，收錄了日本僧人小野玄妙和太原美麗興照相館為佛光寺拍攝的九張照片。
可惜，他們關注的是大殿裡的三尊佛像，認為它們是“五臺山中唯一傑作”，卻對建築幾乎視而不見，並且斷言，“佛光寺之寺院規模、伽藍並不雄偉”。
最終，是田野考察（即考察團的考察）澄清了歷史的真相。
考察團一行拊掌歡呼，忘了連日來的勞頓與疲憊。
他們只看見，一千年後的夕陽殘照，如約傾覆在這座被遺忘的建築上。
它來自遙遠的盛世大唐，而它所象徵的繁華喧囂，原本就敵不過光陰積下的一粒微塵。
這次考察，對於穿越過來的柯巖也是一種震撼。他本是學歷史的，中華民族幾千年的厚重歷史文化，無不閃爍著金燦燦的光芒。
然而，這些厚重歷史文化的積澱，離不開歷代的發掘和再現，離不開像蔡廷祥、梁思成、林徽因這樣的大師們辛勤汗水的付出。
考察間隙中，柯巖以日記的形式向柳曼講述了他在這一段時期內的生活及感受。
某一天的日記是這樣寫的：“清晨，陽光透過樹隙投射在大殿鐵灰色的屋脊上，發出聖潔的光芒。林徽因老師坐上吊架。當吊架升至屋脊的時候，她輾轉著身子，終於在梁下發現了一行字。而這行字與殿外石徑幢上的一行字共同印證了一個偉大的事實：這是一千多年前晚唐時的建築。”
他在寫這些文字的時候，卻沒有想到，柳曼正帶領臥龍山的弟兄們作了一次大膽的遠端奔襲，將楊彪彈藥庫的彈藥擄走十之六七。
而這一晚，也是國軍史團完成對臥龍山包圍的時候。
第二天天明，史團對臥龍山正式展開進攻。史團的三個步兵營，一個特務營，一個炮兵連全體上陣。
這是史保國團長的打法，這叫“四面楚歌”，目的是讓臥龍山的土匪無處遁逃。
果然是出奇的順利，國軍部隊沒遇著丁點抵抗，就會師臥龍寺。
然而，臥龍山是一座空山，臥龍寺是一座空寺。那些所謂的土匪不知上天了，還是遁地了，反正連一個影子都沒看見。
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