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但褻衣卻專指女子的內衣。它不分白天晚上這種場合的，一般穿在身上，直到要換洗的時候為止。
古代女子的內衣最早被稱為“褻衣”。過腰、胸、肩等分別繫帶，是為了在流動中達到不同的‘塑身修形’效果。
袋口的拼接處，必須繡上小幅圖案來遮住線的結點，保持畫面完整，這便是所謂“觸景生情”。
這些圖案匯聚了繡、縫、貼、補、綴、盤、滾等幾十種工藝，用以表達不同的主題。
所以說，古代女性的“褻衣”簡直就是一件藝術品。
中國古代漢族女子內衣在造型理念上，強調在內衣的方寸之間透過巧妙分割來塑形修身。
在款式結構的經營中注重平面形態的不同分割與佈局，在奇巧的方寸分割中體現獨到的創意理念，達到平中出奇、平中出神、平中生韻。
古代女子內衣的制式既具有合乎人體裝束的自然屬性又與習俗禮儀的社會屬性相對應。它所包含的“因人定製”、“因題定性”、“因俗定款”等一系列制式特徵，充分體現著古代女子內衣文化的深邃廣奧。
它從外形設計到具體的某一細節，均明晰地折射著當時的社會文化與表現。它在款式藝術的創造法則中既有長短寬窄的穿插，又有厚薄動靜的變化。
中國古代女子內衣的款式結構有“前後覆繞式”與“前胸單片式”兩種，從目前的研究來看，款式有長方形、正方形、菱形、如意形、扇形、三角形、仿動植物形態等數大類。
中國二十世紀三十年代的婦女相對於古代女子來說，解放了不少，褻衣已不那麼講究了。
但還是喜歡穿“褻衣”。
而倪玉霞喜歡穿長方形對襟的那種，這可能與她壯碩的體形有關。
倪玉霞起先不清楚丈夫的用意，以為他是要自己重視他即將提出的問題。因此，坐姿端正，這樣不會分散精力。
於是她端坐在床上，等待丈夫的問話。
“當家的，你不是有話問麼，怎麼又睡了？”倪玉霞推著李三說。
“不問了！明天再說。睡覺！”李三悶聲悶氣地說。
“你這個人，一驚一乍的，真是……”倪玉霞挨著丈夫睡下了。
第二天沒事。師兄的舅舅過河到西正陽去了。他是去把昨天商量的結果告訴劉雙江，讓劉雙江好有所準備。
李三是個閒不住的人，沒事他就幫師兄。
“大哥，今天你多休息休息，讓我來
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