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全不同的文化和文明的藝術品，是一件毫不費力的事。他認為，不管怎樣，人們可以實現這種幻想，而且自己的靈魂不會因之改變。
在“貝利尼和東方”展及其隨贈的目錄中，有許多例子體現了這種幼稚的幻想。其中一幅，是選自託普卡帕宮畫冊裡的水彩畫。它被認為出自奧斯曼藝術家思南·貝格之手，且明顯受到了貝利尼肖像畫的啟發。這幅名為“嗅玫瑰的穆罕默德二世”的水彩畫，既非文藝復興威尼斯風格的肖像畫，也不是波斯—奧斯曼的古典細密畫，它總是令觀賞者無所適從。另一位土耳其畫家舍可爾·艾哈邁德帕夏，他的繪畫糅合了東方（奧斯曼－波斯細密畫）和西方（歐洲風景畫，特別是庫爾貝［Courbet］的風景畫）兩種傳統。約翰·伯格（John Berger）在一篇關於艾哈邁德帕夏的文章中，談到了同樣令人無所適從的感覺。儘管他感到，這不安來自於協調兩種不同技法的諸多困難，例如對透視法和沒影點的使用。但同時，他也體會到，世界觀的協調統一才是根本的問題。在這類受貝利尼影響的奧斯曼肖像畫裡，惟一用以彌補拙劣手法的事物，是穆罕默德二世正在聞的那枝玫瑰花。但這令蘇丹更不自在。真正讓玫瑰及其芬芳達到其表現效果的因素，與其說是它的色澤，還不如說是穆罕默德二世那隻醒目的奧斯曼式鼻子。如果我們知道畫這幅水彩畫的藝術家，事實上是生活在奧斯曼人當中的法蘭克人，或者確切地說，極可能是一個義大利人，那麼我們就會再次想到，文化影響是雙向的，它的複雜性難以估量。
另一幅畫的確是貝利尼的作品，它以超乎尋常的優雅隱喻了富有人情味的東西方故事。這在政治上是否可行，引發了學術界的爭論和關注。這幅異常質樸的水彩畫，和細密畫差不多大小，描繪的是一名盤腿而坐的年輕男子。畫中戴耳環的男子，手握鋼筆，低頭書寫，但紙上卻空無一字，因此我們無法確定他是一名畫家還是抄寫員。但從他那面部的表情，專注的目光及嘴唇的形狀，甚至從其左手自信地護著膝蓋上的紙張的模樣，我可以立即看出，他正全神貫注地沉浸在工作之中。他將全部心神傾注在這張空白的紙上，完全忘掉了自己，這令我敬佩不已。我覺得他是那種能將工作（不論是繪畫，或是文字）的美妙和完美置於一切之上的人。他是一位只有完全投入工作，才能夠體會到極致快樂的藝術家。畫家很明顯對他所描繪的物件抱有同情之心，我很欣賞這點，這也讓我越發欣賞這位年輕侍從的白皙面容之美，他還沒有長出鬍鬚來呢。征服者穆罕默德喜歡年輕貌美的
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