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鄧布利多說莫奇爾在攝神取念上已經到達了和他一樣，在巫師歷史上都極少出現過的地步，莫奇爾對此不置可否。
他並不認為自己已經成為了所謂的“世界級大師”，但是在相關文獻的檢索和學習方面，他自認還是有幾分心得的。
一個魔法可不是憑空出現的，它的背後，一定隱含著完善的理論邏輯和實踐論證，無數的巫師研究者們為之甚至付出了生命。
如果分院帽說的是真的，那這道咒語，起碼說明莫奇爾至今沒有發現，攝神取念魔法的一個發展完善的分支。
他甚至都不知道一道關於攝神取唸的衍生魔法。
這種情況無非就是兩種可能：其一，因為高階的攝神取念學習難度太大，而且這類魔法一直冷門，所以這些巫師寶貴的非物質魔法遺產在久遠的歷史傳承中逐漸消失；還有一種可能——在某個時期，或者是古代，或者是近代，有人人為的銷燬了這方面的魔法傳承，甚至把它們從歷史的痕跡中徹底抹去，僅僅在分院帽這種從古代傳承下來的魔法鍊金物品裡流傳了隻言片語……
對於這個猜測，莫奇爾更傾向於前者，如果是後者，那真的是細思極恐。
當然，這些事情還需要查閱更多的資料，獲取更多的資訊才能得到更加明確的推論，莫奇爾當下亟需解決的問題並不是這個，而是如何施展這道攝神取唸的衍生魔法。
單從功能上來看，攝神轉移和魂器有一定的共通之處——當我們對兩個事物進行對比分析的時候，它們的相同點和不同點主要涉及到主體、客體、目的、方式（手段）、效果等方面。
首先，就主客體而言，兩個魔法是類似的，都是由一個強大的攝神取念者釋放魔法，然後作用於一件客觀，且沒有自主意識存在的物體。
關於客體本身不能存在意識這一點莫奇爾是從其他的靈魂魔法相關文獻上看到的，當兩個思維層次不同的意識處於同一個物質中時，高層次思維會主動出擊，湮滅低層次意識，然後吞噬掉對方。
剛剛誕生的魂器和攝神轉移都很脆弱，需要“慢慢長大”。
兩個魔法的目的和方式是完全不同的，攝神轉移是為了給某個魔法物品“附魔”，具體實施的方式是需要有對應的魔法固化劑和鍊金符文、材料；而魂器的目的卻是為了給施法主體的意識“留檔”，施法者釋放魔法的出發點是“不死”，並且魂器的完成方
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