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的。永遠不能。他不是真正的僧侶，而是接受苦修懲罰的人。他的眼睛盯著牆上鏽色的水跡，還有一團團的黴菌。
在一面牆上畫著一棵菩提樹，佛陀坐在樹下悟道。
苦。生即是苦。齋迪定定地望著那棵菩提樹。那是歷史保留下的又一件遺物。環境部設法人工儲存了幾株下來，它們沒有在象牙甲蟲繁殖造成的內部壓力下爆碎開來。那些甲蟲在菩提樹虯結的樹幹中挖洞做窩，直到菩提樹碎裂，然後它們就會飛走，找到下一株菩提樹，然後再下一株，再下一株……
一切有為法，如夢幻泡影。即使是菩提樹也不能長存。
齋迪摸了摸自己的眉骨，用手指撫摸眼睛上方那塊蒼白的半月形區域，那是眉毛曾經生長的地方。他仍然沒有習慣這種光頭。一切都在改變。他抬起頭來，盯著那棵菩提樹和佛陀。
我在沉睡。我一直在沉睡，根本就沒有理解。
但就在此刻，當他盯著那棵神聖的菩提樹時，有些東西改變了。
沒有什麼東西可以永存。一間禪房就像一間牢房，而這一間牢房是更大的一座監獄的一部分。他坐在一座監獄裡，而那些抓走查雅的人快樂地生活著，喝酒、嫖妓、歡笑。沒有什麼是永恆的。這是佛陀教義的核心。職業、機構、妻子、樹……一切都在變化。變化是唯一的真理。
他朝那幅畫伸出手，細細撫摸著正要剝落的顏料。或許畫這幅畫的人是照著一棵活的菩提樹畫的――如果他夠幸運，活在那個還有活的菩提樹的時代――也可能是照著一張照片畫的。複製品的再複製。
再過一千年，還會有人記得菩提樹曾經存在過嗎？尼沃和素拉特的玄孫是否知道還有其他榕屬樹木與菩提樹一同消亡？他們會不會知道曾有許許多多的樹，分為許許多多不同的種類？不是隻有一種蓋茨柚木和一種純卡公司的基因破解型香蕉樹，而是有許許多多種其他的樹？
我們的反應不夠迅速，也不夠聰明，所以沒能拯救這些樹木。這一點他們能夠理解嗎？他們會不會理解我們必須做出的抉擇？
在曼谷街頭佈道的格拉漢姆教徒談論他們的《聖經》和其中關於救世主的故事。關於挪亞菩薩的故事。挪亞菩薩用他的巨大竹筏拯救了所有的動物、樹木和花朵，幫助它們渡過大水。世界的碎片堆在他的竹筏上，而他則駕著竹筏尋找陸地。但現在已經沒有挪亞菩薩了。只有帕・色武布，他感受到失去的痛苦，但卻沒有辦法阻止；還有環境部的泥塑小佛像，曼谷至今未被水淹純屬運氣。
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