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的儒修。
不過這儒家的修行之法雖說不行，但是這文氣運用方法倒是值得借鑑。這儒家的文氣運用出口成章之法，取自道家口含天憲、言出法隨的神通術法。本身這口含天憲之術是要以自身法力調動天地靈氣，但是儒家取巧藉助文氣帶動文氣長河來溝通天地靈氣，所以消耗就減少了許多。
話歸正題，這三天時間孫皓宸除了凝練三昧真火成為神通，還學起了許多這方修仙世界中他感興趣的術法。如之前鳳秋染提到的可以製成火精符的火精術。
這火精術，乃是將火焰聚成火精，再於靈智之術。金丹之下的尋常修士施展火精術最多隻能做到火精賦形，具體的攻擊還需要修士操控。火精賦形，將火精凝練成各種的形狀，其形狀有動物、植物、器物分門別類因人而異。
而金丹之後的修士便可以做到火精賦靈，予以賦形的火精些許靈智，此時火精已經可以在施展出來後自動攻擊了。在之後便是合體聖者境之後才能施展的喚火成精了，喚火成精，顧名思義，此時的火精已經可以稱之為火化成精了，已經擁有自我思考等等的各種能力了，已經能當作靈獸來對待了，只不過要消耗自己的法力。
還有如冰箭術、驚雷術、風刃術、金光盾等等法術，但是孫皓宸卻發現，這修仙世界的諸多法術都需要具備相應的靈根並且修習對應的功法才能夠施展。
而他傳承自乾軒真人的各種術法，不僅耗費少、威力大還沒有靈根屬性的限制。雖說孫皓宸修的是仙典——九龍神章，可以透過自身靈氣施展各種術法，但是用的話自然是使用價效比更高的術法了。譬如乾軒真人傳下來的四盤法術以及五行大遁中的各種遁術、玄冰咒、天雷咒、驅風咒、等等咒術。更有道門八大神咒：淨心神咒、淨口神咒、淨身神咒、安土地神咒、金光神咒、淨天地神咒、祝香神咒、玄蘊咒以及北斗大神咒。
類似祝香神咒之或是靈官咒之類的請神咒這三天中孫皓宸都有試過了，毫無例外，每一個都沒有反應。孫皓宸不知道到底是發生了什麼，但他可以肯定，這個修仙世界的仙界一定和他記憶中那個擁有天庭的地方不一樣。
所以孫皓宸就用北斗大神咒頂替了祝香神咒來湊了個能用的八大咒。
這時，外面傳來了嘈雜的聲音。
“便是爾等打擾老夫清修，今日便放不走你們了！”緊接著外面便傳來了無數活屍的嘶吼聲。孫皓宸和在大廳等候他出關的鳳秋染對視了一眼，便並肩走出了馬車。
兩人來到馬車的車門外
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