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今天我們仍能感同身受。同樣，對內扎米“凡事重複三遍”的敘事傳統的鐘愛，也能讓我體味到這一點。席琳初次看見英俊的霍斯陸時所產生的疑惑，同樣也是我們的疑惑：哪一個才是“真實”的霍斯陸呢？一如席琳，我們也在捫心自問，真理究竟存在於現實之中，還是存在於畫像之中？哪一個更能感動我們，是霍斯陸本人，還是他英俊的畫像？
對這些問題，每個人都有自己的解答。我們在聽到或讀到這類故事時，這些基本問題會再次浮現於我們的腦海。它們往往在我們陷入遐思、閱讀故事、觀看電影，或者感到脆弱無助之際光顧我們。哪一個更能感動我們，是肖像，還是真人？
東方說書人在講述畫家比賽這個故事時，對於為什麼中國畫家得到了蘇丹的嘉獎，總愛添些溢美之詞。而我感興趣的，並非這些說書人所表現的智慧，而是故事自身所反映的某些生命之理，即故事中的鏡子向我們揭示的道理：那可以擴增、延展的鏡子，同樣也讓我們感到了某種缺失，讓我們感到自己彷彿不夠真實、令人生厭，甚至似乎還不夠完整。於是，根據自己的勇敢程度，我們也踏上了各自的旅程：這與動身尋找愛情的霍斯陸和席琳的旅程沒有什麼兩樣。我們每個人都在尋找“他者”以補全自我。這個旅程帶領我們超越表象，走向深入，接近本質中心。真理就在遠方。某人在某處這樣告誡我們。而如今我們已經踏上了尋求真理的道路。文學便是關於這一旅程的故事。儘管我對這一旅程充滿信仰，但我並不相信在遙遠的某地，真的有一箇中心在等著我們去發現。
這也許是痛苦之源，也許是快樂之泉。你可以把它看成是一種經驗教訓，是我們在諸如此類遠離世界中心的國度裡、在生活中學到的。倘若我堅信蘇丹舉辦的繪畫競賽所暗示的兩難困境，倘若我對席琳感到的驚訝產生同感，那麼我也要問那個本該回避的問題。然後我不得不承認，迄今為止，我還沒有抵達那個中心，從未領悟那個真實、那個純粹的真理。但我的故事卻是世上大多數人的故事。
在接觸但丁作品之前，我就聽說過很多受到《地獄篇》（Inferno）啟發的有趣故事。看卓別林的《大獨裁者》之前，我也看到過一部土耳其電影，名曰《消失的易卜拉欣》（Vanished Ibrahim）的系列電影。卓別林模仿了那部土耳其電影。從雜誌上剪下來的、懸掛在理髮店或是果蔬店牆上的那些翻版，使我逐漸瞭解並喜歡上了印象派畫家。透過丁丁——還有許多其他翻譯成土耳其語的書籍，我開始漸漸瞭解世界。有
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