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個沉甸甸的信件，它幾乎不能說是信件了，簡直可以稱作是一個包裹了，怪不得要託人帶過來。看著信封上的落款，他認出了名字，不禁喃喃自語：“哦，是許師兄啊，真不知道他寫信給我有何要事。”
注意到信件的寄出日期是在他離開紐約大約半個月後，李斯年的好奇心更盛，那時候自己還在海上漂泊呢。他小心翼翼地開啟包裹，發現裡面除了兩封信外，還有一疊手寫的文章草稿和一本雜誌。
他迫不及待地拆開其中一封信，展開信紙閱讀起來。許笛山在信中告知他一個喜訊：他們共同撰寫的論文《跨越時空的對話：中國古代哲學思想與西方現代哲學的交融與互鑑》已經在《哲學評論》最新一期上面發表了。
原來，李斯年回國時匆忙，離開紐約之前並未告知許笛山。於是，在完成論文後，許笛山便在霍華德教授的推薦下，試著將論文投稿給了頂級哲學期刊《哲學評論》，並將李斯年列為第一作者。令人欣喜的是，刊物不僅接收了這篇論文，還在最新一期上刊登了出來。
這已經是李斯年連續兩期在《哲學評論》上發表論文了。如果說上次還算是藉助杜威教授的提攜掛個名字而已，那麼這次無疑是他自身實力的體現。為了這篇文章，他和許笛山兩人在期末前投入了大量時間查閱資料，深入討論，數易其稿。
李斯年暫時放下信紙，拿起那本《哲學評論》雜誌，急切地翻看目錄。果然，他們的論文竟然被列為了首篇。
20世紀初，東西方經濟交流已經日趨頻繁，但文化思想的交流尚處於起步階段。尤其是西方文化界對於華國古典文化的關注和研究才剛剛開啟。
然而，由於中西文化的巨大差異、語言障礙以及此時的政治背景等複雜因素，西方學者在理解和解釋中國古典文化時往往存在誤解和偏見。他們的觀點常常難以做到準確和客觀，甚至受到政治局勢和西方對華態度的影響，從而偏離了純粹的學術研究軌道。例如，羅素在其著作《中國問題》中就對華國的傳統文化提出了嚴厲的批判。
因此，在這個時代背景下，一篇能夠在西方哲學體系框架下詳細介紹東方古典哲學思想的論文自然受到了雜誌的高度重視。李斯年和許笛山的這篇論文無疑為東西方文化思想的交流與互動作出了重要貢獻。
李斯年懷著激動的心情，終於翻到了他們的論文頁面。雜誌在論文前專門撰寫了一段編輯評價，字裡行間都透露出對論文的高度讚賞：“對於西方哲學家而言，華國古典哲學一直籠罩著神秘的面紗，
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