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印度帳篷並不是那最初的地方，或許只是最初的地方的映照。那頂印度帳篷只不過是敘述者“當時突然發現了這個東西的幻象”的那第一個地方。在這一發現下面，很顯然有比這更早的東西在閃著微光：母親的子宮。“光滑，像絲綢那樣光滑……充溢著橘黃色的簾幕的抖動……而這只不過是一頂巨大無比的帳篷的襯裡，帳內充滿了……大河奔流般的豐饒……一律有著絲綢的質感……這就是萬物的初始……開始有了天和地，有了熱、日子和風，開始有了母親把他抱在臂彎裡，帶著母親的體香……”
凝視那個地方的人實際上同時凝視著兩個地方，而這兩個地方又相互印證：子宮和帳篷，第一串的感覺和第一個識別的時刻。兩個新發現一旦融合，那個“我”就開始成其為“我”。（伊曼紐爾·康德發現，無意識的感覺是“盲目的”，而無感覺的意識是“空洞的”。）
要描寫那個“我”的出生，語言就其本質來說，便構成了一個障礙。語句必須一句跟在一句後面，而對橘黃色的豐富的感覺卻是一層含在一層裡面。所以，敘述者就試圖打破語言的鐐銬，用詞語塑造一些本為詞語力所不及的東西。為了達到這一目的，他把“所在”這個詞語和它通常的含義分開了：在《米克達莫特》整個第一部分，讀者都被要求用“時刻”置換“地方”：“這就是萬物的初始……這就是那最初的地方。”（順便說一下，在一些希伯來語詞句中，地方的概念指的都是時間，反過來也是如此，正如在英語裡：“從此（from here on in）”、“提前（beforehand）”、“整點（top of the hour）”、“正午（high noon）”。
該書的開頭部分要求讀者參與消除地點和時間的界限。“地方”在這一頁裡並不是一個地點概念，而是世界的豐富光亮促使“我”由矇昧而發生的無限覺醒。不管怎麼說，第一個聲音是這樣聲稱的。
“因為那最初的地方……是橘黃色。”
“橘黃色”在《米克達莫特》的開頭一頁出現了不下二十三次。此外，希伯來文版本的首句有二十二個單詞，其中五個是“橘黃色”，四個是“最初的”，還有“完整”、“非常”、“完完全全”這些詞語。一種預言性的行為，一種透過巫術來激發回憶的行為，蘊涵在這些重複當中：最初的橘黃色橘黃色最初的橘黃色最初的。因此，在敘述者的記憶中，太陽和橘子的顏色是這個世界的鮮明色彩，這也是《米克達莫特》這部小說大半篇幅的主色調。
和許多
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