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尊號秦漢已來。天子但稱皇帝，無別徽號。則天垂拱四年，得瑞石於洛水，文曰："聖母臨人，永昌帝業。"號其石為寶圖。於是群臣上尊號，請稱聖母神皇后，稍加慈越古天冊金輪聖神等號。中宗踐祚，號應天神龍。玄宗即位，號開元神武，稍加為開元天地天寶聖文神武應道。肅宗號先天文武孝感。代宗號寶應元聖文武。今上號聖文神武。則天以女主臨朝，苟順臣子一時之請，受尊崇之號，自後因為故事。允文允武，乃聖乃神，皇王盛稱莫過此。既以為祖父之稱，又以為子孫之號。雖顛之倒之。時有變易，曷曾離此數代之後，將無所迴避。貞元初，主上超然覺悟，乃下詔去其徽號，直稱皇帝。合於古矣。近歲百僚復請加尊號，上守謙沖，意不之許。昔光武皇帝詔群臣"上書不得言聖"。孔子曰："若聖與仁，則吾豈敢"其謙沖之意，大矣哉！
運次自古帝王五運之次，凡二說：鄒衍則以五行相勝為義，劉向則以五行相生為義。漢魏共遵劉說，國家承隋氏火運，故為土德。衣服尚黃，旗幟尚赤，常服赭赤也。赭黃，黃色之多赤者，或謂之柘木染，義無所取。高宗時，王勃著《大唐千年歷》："國家土運，當承漢氏火德。上自曹魏，下自隋室，南北兩朝，鹹非一統，不得承五運之次。"勃言迂闊，未為當時所許。天寶中，昇平既久，上書言事者，多為詭異，以希進用。有崔昌以勃舊說，遂以上聞。玄宗納焉。下詔以唐承漢，自隋已前歷代帝王皆屏黜之，更以周漢為二主。後二歲，禮部試天下，造秀作《土德惟新賦》，則其事也。及楊國忠秉政，自以隋氏之宗，乃追貶崔昌並當時議者，而復酅、介二公焉。
降誕近代風俗，人子在膝下，每生日有酒食之會。孤露之後，不宜以此日為歡會。梁元帝少時，每以誕載之晨，輒設齋講經。洎阮修容歿後，此事亦絕。太宗曾以降誕日謂長孫無忌曰："今日是朕生日。俗雲：’生日可喜樂’。以吾之情，翻感思。"因泣下。中宗常以降誕宴侍臣貴戚於內庭，與學士聯句柏梁體詩。然則國朝已來，此日皆有宴會。玄宗開元十七年，丞相張說遂奏以八月五日為千秋節，百僚有獻承露囊者。是日皇帝御樓張樂，傾城縱觀，天下士庶皆為賞樂。其後又改為天長節。肅宗因前事，以降誕日為天平地成節。代宗雖不為節，猶受諸方進獻。今上即位，詔公卿議。吏部尚書顏真卿奏："淮《禮經》及歷代帝王，無降誕日，惟開元中始之。又複本意以為節者，喜聖壽無疆之慶，天下鹹賀，放號節日。千秋萬歲之後，尚存此日以為節，恐乖本意。"於是敕停之。
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