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神,揖让升饮,俱能中节有度,称得上是相当平和的地方势力团体。
这两个帮,有一名义上的共主,叫“藏王”。“藏王”是一脉单传,谁也不知道他会将这共主宝座传给谁,且多少年下来,十之七八,是不传给这两帮弟子而尽付于外人的。最有意思的也在这里:共主的宝座——在帮中人丁看起来——是谁也不想坐的。
这又怎么说呢?打个世俗的比喻吧,杭河二帮行的是“虚位元首制”,两帮原本非亲亦非故、无怨亦无仇,各做各的生意,卖的都是劳力,也没有什么特别的利市,是以即便当上共主,既发不了财,也改不了运,孬好还就是个撑船的。可一旦当上了“藏王”,撑船的时间就少了。因为每一位“藏王”都有个使命,非得在任上完成不可:那就是物色下一任的“藏王”,物色到了适当的人选还不算完差,还得传授一门“藏王功”。少则十年、多则二三十年,把前任所传下来的这一门技艺完完全全再传授给新任,才算是交卸了职责。所以“藏王”的闲事不少,却肯定赚不了什么钱,身上只有一样值点儿银子的东西:一个铜钵儿,可以到处要饭吃。据说在前清的时代,上杭州常见的“门板饭”饭铺嗑一顿,凭着手上的钵儿,只一个制钱就许吃一顿,还外带一勺子又香又浓的“浇裹”。
你可能会问:就算是个邻里干事、街坊委员之类基层公共服务人员,起码“藏王”名目听来地位崇隆,应该颇受人尊敬。其实大谬不然。——在有河有船的时代,“藏王”不外就是个撑船的,淤了河、没了船,就连撑船也谈不上了。
你还可能会问:不是有一门“藏王功”吗?世论言及功法,不是强身、就是会武,养生自卫带吓人,也算是了不起的能为了。然而,事实摆在所有人的眼前,从古至今,没有外人知道过:那“藏王功”是什么玩意儿?究竟练得成、练不成?什么人才、花什么力气才练得成?练成了又有什么得利得便之处?没有人知道。至少,除了“藏王”之外,没有人知道。
杭城河帮起源甚古,甚至早于庵清、早于粮米帮,还有说宋代就有“清湖”“运河”两帮了。“清湖帮”和“运河帮”原本各自劳力营生,之间既无瓜葛、也无芥蒂。人说船过水无痕,水世界茫茫荡荡,也并没有地标;你帮之船、我帮之船,就算划过了界,冒出去三五里地,也不该有什么计较的。
偏偏在新宫桥和洗马桥之间的施腰河一带,船夫与船夫常有些摩擦。人就是这样,有计较处且计较,没计较时找计较。有那么一回,为了这沿河十里的迎送往来,两帮闹
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