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“可恥的一頁”，門德爾松的反應是：“我無法用語言表達見到他時我是多麼沮喪。我一連兩天都未能工作。”
優美精緻和旋律悠揚的門德爾松，他所贊成的顯然是莫扎特的信念。莫扎特說：“音樂……絕不能刺耳，它應該怡情悅性；換句話說，音樂應該永遠不失之為音樂。”這位從來不會將旋律寫得過長或者過短的門德爾松，站立在與柏遼茲截然相反的方向裡，當柏遼茲在暴烈的激情裡顯示自己的天才時，門德爾松的天才是因為敘述的剋制得到展現。就像門德爾松不能忍受柏遼茲作品中的喧譁那樣，很多人因為他從來沒有在音樂裡真正放任過自己而感到沮喪，與他對柏遼茲的沮喪極為相似。這就是音樂，或者說這就是敘述作品開放的品質，讚揚和指責常常同出一處，因此讚揚什麼和指責什麼不再成為目的，它們僅僅是經過，就像道路的存在並不是為了住下來而是為了經過那樣，門德爾松對巴赫的讚美和對柏遼茲的沮喪，其實只是為了表明自己的立場，或者說是對自己音樂的理解和使其合法化的辯護。敘述作品完成後所存在的未完成性和它永遠有待於完成的姿態，一方面展現了敘述作品可以不斷延伸的豐富性，另一方面也為眾說紛紜提供了便利。
事實上，柏遼茲對莫扎特的指責和門德爾松對柏遼茲的沮喪，或多或少地表達出了音樂中某些否定原則的存在。這裡所要討論的否定並不是音樂敘述裡的風格和觀念之爭，雖然這方面的表現顯得更為直接和醒目，敘述史的編寫——音樂史和文學幾乎就是這樣構成的。只要回顧一下巴洛克時期、古典主義時期和浪漫主義時期，一直到現代主義時期，那些各個時期顯赫的人物和平庸的人物是如何捍衛自己和否定別人的，就會看到音樂史上有關風格和觀念的爭執其實是沒完沒了的混戰，就像一片樹林著火以後禍及了其他的樹林，18世紀的戰火也同樣會蔓延到20世紀。如果以此來完成一部音樂作品的話，這部作品所表達出來的“喧譁與騷動”，將使柏遼茲《幻想交響曲》裡的“喧譁與騷動”黯淡無光。
因此，這裡所說的否定是指敘述程序中某些突然來到的行為，這些貌似偶然其實很可能是蓄謀已久的行為，或者說是敘述自身的任性和放蕩，以及那些讓敘述者受寵若驚的突如其來的靈感，使敘述頃刻之間改變了方向。就像一個正在微笑的人突然翻臉似的，莫扎特讓樂曲否定了唐納·安娜的唱詞，柏遼茲讓傳統的交響樂出現了非交響樂的慾望。
穆索爾斯基在給斯塔索夫的信中列舉了他所認為的四個巨匠——荷馬、莎士比亞、貝
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