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風，傾覆了一半船隻，可見兩地通航並不容易。
趙佗就想到盧生和徐巿兩人昔日是尋仙派方士，多次出海，有豐富的航海經驗，在這方面比較專業。
故而他給兩人各自分配了任務。
徐巿負責探尋日照郡和被趙佗命名為東瀛之地的安全航線，帶人在東瀛建立一個殖民地港口。
而盧生年紀大了，不太適合出海，趙佗就讓他負責去建造新型的船隻，新船建好，不僅可以通航東瀛，還能順著海路更好的溝通百越之地。
除了科技外，趙佗的第四個重心是在文化方面。
春秋時期，就有孔子興辦私學，普及教育，至於後來更是諸子爭鳴，各派門徒遍於天下，文化上繁榮昌盛，齊國的稷下學宮便是其中代表。
趙佗認為在文化上堵不如疏，疏而導之更能變不利為有利。
所以他主張興諸子學室，除了是配套察舉制，以及為後續的科舉制做鋪墊外，更是趁著這個機會，對諸子百家的思想進行一定的引導。
時過境遷，亂世時期誕生的諸子百家，在某些方面已經不符合當今的形勢了。
欲要加入學室的諸子門徒，必須要接受官府對他們傳承的思想進行稍微的規範化處理。
比如宣揚統一的必要性，堅定天下必須一統，華夏必須為一的思想。
一些帶有明顯分裂色彩的文章則是不能通行的，必須刪減。
如果不接受，那就不可能加入諸子學室。
同時還順帶引導宣揚天下民族是一家，用夏變夷等種種思想。
這也是為了秦國更好的去消化朝鮮、百越、草原等地打基礎。
諸子學室培養出來的人，如果得不到舉薦為官的資格，那趙佗也給了他們一個新的出路。
去海東、日照、河西、九原、南海、桂林、閩中、象郡等新徵服的蠻夷地區，宣傳華夏思想，只要在那些蠻夷之地待個年，就可以回國為吏，如果能有重大貢獻，那還有額外的賞賜。
雖然蠻夷之地惡名遠揚，但重賞之下必有匹夫，趙佗給出了官職，懸賞了財物，那些從諸子學室中畢業，又沒有找到出路的年輕人中總有幾個熱血的，心一狠就領命應諾，前往蠻夷之地想著幹個幾年，拼一生前程出來。
諸子學室在趙佗規劃中佔有很大的比重。
但凡事總有兩面性，比如諸子學室的興盛難免會觸碰到一些人的利益。
比如對當今的法家領頭人，文通侯李於來說，
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