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奉，為基大興土木修築宮觀，並且在崇道一路上狂奔，到靖康之年時，已經讓各地宮觀道長們有著和知州知縣一樣的品級官身了。
但這麼好的條件，道教卻很不給力，但在基層的傳播力度，完全被佛教碾壓。
究其根本，是道教沒有像佛教那樣，觸及廣大基層貧民的內心，佛教，尤其是淨土宗如今真的遍地開花——請一尊佛，在家多念念阿彌陀佛就可以去西天極樂，要是請不起，就多去廟裡拜拜，這是多麼低的門檻啊，哪怕是鄉間大字不識的老太太也能明白怎麼做。
道教呢，愛來不來，愛拜不拜，這樣的態度，怎麼可能招攬太多信眾？
不僅如此，佛門還充分利用人流效應，積極開設市場，汴京的大相國市就是整個宋朝最大的貿易市場，也是全國地價最貴的地方。
他們還會廣置田地，放高利貸，賣各種周邊，再用收入擴大田地，宋朝的土地兼併中，佛寺一直是不輸給權貴的主力。
道教呢？
一直維持著高逼格，需要別人三請四拜，至少在明面上，不願意彎腰去撿貧民的零碎。
這樣的教派，那才叫佛系，如今的佛教，那可是一點和佛系沾不邊的。
自己想從道教入手的話，該怎麼做呢？
嗯……如果可以把現代醫療包裹在道術裡，自成一脈，算不算是自己有一隻可控的勢力和訊息渠道？
很多事情，披一層宗教的皮，就會容易很多，也不容易引起朝廷戒心，甚至可以把訊息渠道，蔓延到遼金西夏去。
教派的勢力，也是各地地方官們不願意輕易招惹的存在，將來如果自己不在密州，也能給山水他們尋些依靠，多些底氣。
想到這，他指尖輕點桌面，目光晦暗。
所以回頭還得多補一點道教知識才行啊……趙士程又有些意興闌珊，他要是上輩子有如今這麼努力，怕是清華北大都能任選了吧，再不濟，也能像臭表哥那樣成為攝影大拿，天藍海北自由生活，不用為房貸折腰。
嘖，悔不當初了。
……
趙士程確定好事情後，山水不用他吩咐，就已經直接盤下一座道觀，如今的道觀有很多野觀，就是不在朝廷登記中的野廟，還有一些是香火不夠，入不敷出，漸漸荒廢，山水找到的就是後者。
一般他們這種“施主”修好道觀後，就可以請高人前來入住，這種道觀的產權通常都很模糊，高人能不能長久的住下去，就要看自己的本事，否則被別人趕走
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