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董仲舒，廣川人也。少治《春秋》，孝景時為博士。下帷講誦，弟子傳以久次相授業，或莫見其面。……武帝即位，舉賢良文學之士前後百數，而仲舒以賢良對策焉。
——《漢書·董仲舒傳》
元光元年（前135年）十一月，為徵選輔國良臣，漢武帝再度下令選拔賢良，命各郡國舉孝廉各一人。
元光元年（前134年）五月，經各郡推舉的一百多名賢良齊聚京城。為了考察這些賢良的真才實學，這次漢武帝決定親自下詔策問。
漢武帝結合三皇五帝以來歷朝歷代的興亡，就歷朝歷代禮樂制度與國家危亡的關係，以及天命在王朝興衰中的影響等問題，詢問如何才能更好的治理國家、教化百姓，使得國泰民安，避免王朝衰敗。
針對漢武帝的策問，被推舉而來的賢良們紛紛上書闡述自己的理論，不少人的獨到見解都讓漢武帝茅塞頓開，其中尤以董仲舒的言論最讓漢武帝感興趣。
董仲舒是廣川郡人，出身於擁有大批藏書的大地主階級家庭的他，自幼便十分好學，學識極為出眾。三十歲時，董仲舒便開始招收大批學生講學，宣揚儒家經典，這使得他的聲譽日益擴大，後漢景帝徵召其充任博士，負責講授經學。
漢武帝即位後，精通儒家學說的董仲舒出任江都國相，他一面治理江都國，一面潛心治學，對自己多年來的所學進行融會貫通，以完善自己的理論，他以《公羊》為指導，又融合陰陽家、法家等各派思想，透過推究“自然災異”、“陰陽執行錯誤”的原因，總結出了一套自己的理論，即“天人感應”學說。
後來，董仲舒因故被廢為中大夫。漢武帝下詔推舉賢良後，董仲舒也受到推舉參加策問。
漢武帝的策問，與董仲舒的理論研究頗為相符，於是他便在上書中闡述了自己的理論。漢武帝看罷董仲舒的上書，對他所提出的“天人感應”學說十分感興趣，此後又連下兩道詔書，與參加策問的賢良深入探討了天人關係，以及依據此理論的治國方略，故史稱“天人三策”。
在三道策問中，董仲舒詳細闡述了自己的“天人感應”學說，並在此學說的基礎上，提出了三條治國之策：一是天人感應、君權神授。董仲舒認為“天者，萬物之祖，萬物非天不生”、“為人者天也，人之為人本於天，天亦人之曾祖父也”，強調上天是宇宙間最高的主宰，上天擁有著絕對權威，人為天所造，因此人的行為就應該遵循上天的指示。
他以“唯天子受命於天，天下受命
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