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第72章 禮制改革 (第1/5頁)

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魯人公孫臣以終始五德上書,言“漢得土德,宜更元,改正朔,易服色。當有瑞,瑞黃龍見”。其後黃龍見成紀,張蒼自黜,所欲論著不成。而新垣平以望氣見,頗言正歷服色事,貴幸,後作亂,故孝文帝廢不復問。

——《史記·曆書》

禮制雖然玄虛,但在古代卻是必不可少的東西,乃是皇權和統治的根基。因此,我們往往能夠看到,歷代王朝在覆滅前朝、建立新朝之後,通常透過廢除前朝禮制、制定新朝禮制來表明王朝的更替,彰顯新朝統治的正朔。

西漢的情況卻較為特殊。一方面,戰國以後,以“宗法制”為核心的周朝禮制逐漸走向崩潰,並在秦始皇統一天下後徹底覆滅,秦始皇雖採用鄒衍的“五德始終說”,重新改革確立了秦朝的禮制,但秦朝統治時間實在太短,這套制度沒能獲得廣泛接受。

另一方面,劉邦建立西漢之後,面臨的統治形勢極為嚴峻,內有異姓諸侯王不服管教,外有匈奴虎視眈眈,再加上民生凋敝、經濟凋零,天下形勢並不允許劉邦進行大規模的禮制改革,而且忙於鞏固統治的高帝劉邦也確實沒有那個精力。

因此,劉邦立國之後,只是在叔孫通的輔佐下,參照秦朝禮制,草創了一套西漢的禮制,為此甚至不得不放棄了起兵以來一直尊崇赤色的傳統,在服色上以黑色為主、赤色為輔。

到了呂后執政時期,缺乏安全感的呂后,對劉姓諸侯王和功勳集團極力壓制,雙方關係本就極為緊張,如果貿然推動禮制改革,無疑會加劇雙方的矛盾,再加上呂后忙於鞏固自身統治權威,因此同樣沒有能力和精力推動禮制改革。

結果,直到漢文帝即位,西漢立國二十多年以後,隨著賈誼上書《論定製度興禮樂疏》,才第一次有人真正意義上提出了禮制改革。可惜的是,由於當時漢文帝皇位尚不穩固,而當時勢力極大的功勳集團本就對賈誼這些新晉大臣極為牴觸,再加上禮制改革又觸碰到了功勳集團的利益,擔心內部生亂的漢文帝,並未予以採納。

於是,西漢的禮制改革再度擱置,而這一等便又是十餘年。

漢文帝十三年(前167年),魯人公孫臣上書說,“當初秦國獲得水德,如今漢朝推翻了秦朝的統治,按照五德推算漢應當為土德,土德符應乃是黃龍現。因此,應該改正朔、易服色,崇尚黃色”。

漢文帝看過之後,認為其所言有理,於是下詔將此議交給丞相張蒼審鑑,此時的張蒼不僅是百官之首,開國功臣出身的他,更是功侯們的領袖,改

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