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有了禍福吉凶，這些禍福都是可以預測的。
風水術本來相地之術，亦有堪輿之稱。古有風水聖者辜莊龍，集風水術之大成，撰寫出一部風水術中的鉅著——《葬書》，書中有曰：葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。
仔細看完這一篇序之後，楊艾前開始使用元神之力閱讀起風水源經的所有內容來。
修真者的元神妙用無方，是修真者的生命之源。擁有元神，修真者就可以感悟天道，進而達到與天齊壽的無上境界。
堪輿：堪為天道，輿為地道。
仰觀天文，俯察地理，這正是風水術的主要特徵。
風水源經中記載的風水術主要分為觀星、相地、陽宅、陰宅、鎮懾、遁甲、物化、陰陽、玄空十篇。
觀星篇
這一部分主要是星宿學，在風水術中佔很大的比重，人有善惡，地分吉凶，這星辰自然也有善惡吉凶。
看風水，尋龍脈講的就是上觀星辰、下審地脈。
相地篇
風水術的主體是相形度地，觀察地相。“大道龍行自有真，星峰磊落是龍身”，透過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取龍、砂、穴、水，這就是相地方面的主要內容。
陽宅篇
風水之中有陰宅、陽宅之說。陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活人的居所。
對於陽宅的選擇，一樣也有極深的風水理論。
陰宅篇
顧名思義，這一篇主要是講解陰宅墓穴的。
例如屍首和棺槨的擺放，殉葬者與陪葬品的位置，長明燈、長生燭的象徵性等等，凡是墓中與死者有直接關聯地，多在此卷之中。
鎮懾篇
風水一道，其中最忌【煞】形，鎮懾篇中主要記載著如何鎮煞、避煞。
遁甲篇
主要講的是墓穴中的機關佈局以及殉葬溝的位置，可以透過地面封土、明樓之類的結構，推算出古墓地宮的輪廓方位等細節。
物化篇
分為物和化兩篇。
古有天氣地運、天運地氣之說。
地運有推移，而天氣從之。天運有旋轉，地氣而應之。
大自然環境的變化，會導致風水形勢的改變。在山川之中的一切靈性之物，會由於風水善惡的巨大轉變，而產生異變。如果清濁陰陽混淆將會產生一些非常可怕的事
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