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時辰。周遭六角各掛一小幡，又稱“六塵幡”，取佛教“六境”之意，一幡書“願眼觀華藏界”，二幡書“願耳聽舍那聲”，三幡書“願鼻聞戒定香”，四幡書“願舌嘗甘露味”，五幡書“願身披福田衣”，六幡書“願意為無為舍”。
喪事中的所謂“承重”，這“重”指的就是幡兒，這抗幡兒的活計毫無疑問當落在沈瑞這孝子身上。
牌兒是靈牌，是金棺入土前供奉在靈柩前的紙製靈牌，上面寫著孫氏名諱，用黑紗蒙著，通常有次子捧牌兒。孫氏只有一親子，這靈牌就有庶長子沈瑾捧著。
棍兒就是“孝棒”、“哭喪棒”，這些ri子沈瑞在靈堂手中拿的就是此物。可在出殯時，孝子要抗幡兒，這棍兒就有三子以下的男孝眷都要手捧此棍兒。四房只有兩個兒子，沈全雖是代妹妹送喪，可到底歸在男孝眷行列裡，便做捧棍兒之人。
沈理為孫氏義服不杖期，本不需捧棍兒。可是沈瑞年幼，沈家祖墳又在城外，沈理到底不放心，想要就近照看，就也站在沈瑞身側捧棍兒
盆兒，民間俗稱“喪盆子”，雅稱“吉祥盆”、“y陽盆”。這盆兒與幡兒一樣，是繼承權的象徵，只有孝子與承重孫有權利摔盆兒。
等到隨著司儀高呼“參靈”，孝子孝屬就位。
沈瑞跪在最前頭，沈瑾抱著靈牌跪在沈瑞身後，後是沈全、沈理，最後是族中有服晚輩，有服親的女孝屬則跪在後邊。其他無服族人與沈家故交好友，則站在一旁觀禮。
原本當是女孝屬中的媳婦、承重孫媳婦給孫氏抱罐兒，可現下由沈舉人抱了，站在沈瑞身側。
這樣的行事並不叫人稱奇，早有這樣的先例，夫為亡妻抱罐兒，或者妻為亡夫抱罐兒，也有孤鸞失偶、伉儷情深之意。只是有沈舉人不待見嫡子在先，麵皮又耷拉著，這抱罐兒之舉就顯得有些不情不願，看不出夫妻情深，不免引得人側目。
看的旁邊的幾位族老眼急，恨不得將沈舉人拉下來。今兒這哪裡只是孫氏大事，還是沈氏一族大事，這沈舉人未免太拎不清。只是眼下不是計較這個的時候，大家的目光或多或少都落在孝子沈瑞身上。
見眾人都跪好、站好，司儀將引靈幡遞給沈瑞。雖說杆身是用竹製外邊糊紙，可一丈來高，對於身量不足的沈瑞來說，分量委實不輕。沈瑞雙手接過，可按照規矩只能用右手打幡兒，便藉著肩膀做支點，才將幡杆立起來。
早有提調通知門外響器參領，沈瑞手中的引靈幡就像是訊號時的，剛接過來，就聽到
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