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特以及我爸爸和他的哥哥大衛卻沒有前往巴勒斯坦，儘管他們也是熱情的猶太復國主義者。巴勒斯坦土地上的生活條件在他們看來非常亞洲化，於是他們動身去了立陶宛的首都維爾納。爸爸及其父母1933年抵達耶路撒冷，那時，維爾納的排猶主義已經升至對猶太學生採取暴力行動的程度。
我的親伯伯大衛是個執著的歐洲人，他遲遲沒有行動，那時的歐洲似乎只剩下我的家人和他們那樣的猶太人。其他的人都是泛斯拉夫人、泛日耳曼人，或者只是拉脫維亞人、保加利亞人、愛爾蘭人或者是斯洛伐克愛國主義者。二十世紀二三十年代整個歐洲的唯一歐洲人就是猶太人。我爸爸經常說：在捷克斯洛伐克有三個民族，捷克人、斯洛伐克人和捷克斯洛伐克人，即猶太人；在南斯拉夫，有塞爾維亞人、克羅埃西亞人、斯洛維尼亞人和門的內哥羅人（黑山人），但即使在那裡，也居住著一群明顯的南斯拉夫人；甚至在斯大林統治下的國家裡，有俄國人，有烏克蘭人，有烏茲別克人和楚克奇人和韃靼人，在他們當中也有我們的同胞，蘇維埃民族裡的真正成員。
而今歐洲徹底改變了模樣，而今的歐洲從這面牆到那面牆滿是歐洲人。順便提一句，在歐洲，牆壁上的塗鴉也發生了變化。爸爸年輕時待在維爾納，歐洲的每面牆壁上都寫著“猶太人滾回巴勒斯坦去”，五十年後他到歐洲旅行，牆壁都在吶喊：“猶太人滾出巴勒斯坦。”
約瑟夫伯伯花費多年時間撰寫論拿撒勒耶穌的鉅著。令基督徒和猶太人均為震驚的是，約瑟夫伯伯在這部鉅著中，聲稱耶穌生為猶太人，死為猶太人，從未打算開創一種新教。而且，他把耶穌視為最出類拔萃的猶太道德主義者。阿哈德·哈阿姆懇請克勞斯納把類似的句子刪去，避免在猶太世界裡釀成巨大丑聞。此書1921年在耶路撒冷出版時，在猶太人和基督徒當中委實引起了軒然大波：極端主義者指控他“從傳教士那裡收取了賄賂，為彼人大唱讚歌”；而基督教聖公會在耶路撒冷的傳教士卻要求大主教將《拿撒勒的耶穌》一書的英文譯者丹比博士解職，因為該書“受到異端邪說汙染，把我們的救世主描繪成某種改革拉比，描繪成凡人，描繪成與基督教沒有一點關係的猶太人”。約瑟夫伯伯主要因這本書以及幾年後與之相應的續篇《從耶穌到保羅》贏得了國際聲譽。
一次，約瑟夫伯伯對我說：“寶貝兒，我想象得到，在學校他們教你們憎恨可悲又傑出的猶太人，我只希望，他們沒教你們每次經過揹負著十字架的他時都要吐唾沫。等你長大後，寶貝兒，讀
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