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，同時又各具特點而不同。”而且，在他們那裡“要判斷初次出現靈感和它的繼續部分以及它發展成為完整的、擴充套件的歌唱性樂句之間的關係是困難的。”也就是說，理查·施特勞斯無法從他們的作品中分析出靈感與寫作的持續部分是如何連線的。一句話，理查·施特勞斯沒有自己的答案，他就像一個不會言說的孩子那樣只能打著手勢。
對歌德來說，“我在內心得到的感受，比我主動的想象力所提供的，在千百個方面都要更富於美感，更為有力，更加美好，更為絢麗。”內心的感受從何而來？歌德暗示了那是神給予他的力量。不僅僅是歌德，幾乎所有的藝術家在面對靈感時，都不約而同地將自己下降到奴僕的位置，他們的謙卑令人感到他們的成就似乎來自某種幸運，靈感對他們寵愛的幸運。而一個藝術家的修養、技巧和洞察力，對他們意味著——用歌德話說：“只不過使我內心的觀察和感受藝術性地成熟起來，並給它複製出生動的作品。”然後，歌德說出了那句著名的話，“我把我的一切努力和成就都看作是象徵性的。”是靈感或者是神的意旨的象徵。
當靈感來到理查·施特勞斯身上時，是這樣的：“我感到一個動機或2到4小節的旋律樂句是突然進入我的腦海的，我把它記在紙上，並立即把它發展成8小節、16小節或32小節的樂句。它當然不是一成不變，而是經過或長或短的‘陳放’之後，透過逐步的修改，成為經得起自己對它的最嚴厲稽核的最終形式。”而且“作品進展的速度主要取決於想象力何時能對我做進一步的啟示”。對理查·施特勞斯來說，靈感來到時的精神活動不僅僅和天生的才能有關，也和自我要求和自我成長有關。
這裡顯示了靈感來到時兩種不同的命運。在莫扎特和索福克勒斯那裡，靈感彷彿是夜空的星辰一樣繁多，並且以源源不斷的方式降臨，就像那些不知疲倦的潮汐，永無休止地拍打著礁石之岸和沙灘之岸。而在理查·施特勞斯這些後來的藝術家那裡，靈感似乎是沙漠裡偶然出現的綠洲，來到之後還要經歷一個“陳放”的歲月，而且在這或長或短的“陳放”結束以後，靈感是否已經成熟還需要想象力進一步的啟示。
理查·施特勞斯問自己：“究竟什麼是靈感？”他的回答是：“一次音樂的靈感被視為一個動機，一支旋律；我突然受到‘激發’，不受理性指使地把它表達出來。”理查·施特勞斯在對靈感進行“陳放”和在等待想象力進一步啟示時，其實已經隱含了來自理性的判斷和感悟。事實上，在柏遼茲和理查·施特勞斯這些熱
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