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爾是伊朗歷史上一位傳奇式的君主，風流倜儻，喜歡做詩吟曲，尤好打馬球和狩獵。死因不明。傳說，一次狩獵時，巴赫拉姆·古爾追一野驢，進入一山洞，再未出來。
[10]在內扎米的《七美圖》中，巴赫拉姆·古爾整日打獵，尋歡作樂，在前來進犯的中國軍隊百前節節敗退。中國皇帝被勝利衝昏頭腦，麻痺大意，反被巴赫拉姆·古爾偷襲得手。大獲全勝之後，巴赫拉姆·古爾一時興起，建造了七座宮殿，將伊朗、中國、花拉子模、印度、羅馬、馬格里布（北非地區）、蘇格里布（巴爾幹半島一帶）七個國家的七位公主藏嬌其中。七座宮殿七種顏色，巴赫拉姆·古爾每晚臨幸一座宮殿，聽公主講故事。巴赫拉姆·古爾每週二臨幸紅色宮殿，聽身穿紅衣的蘇格里布公主講紅色給人帶來幸福快樂的故事。因此，內扎米的《七美圖》又被稱為《七座宮殿》。
[11]在色彩上，細密畫遵循“崇高說”，認為崇高高於人的肉眼所見的真實，肉眼所見的真實並非真正的真實肉眼看不到的顏色，並不能說就不存在。細密畫畫的是真主眼中的世界，在真主的眼中，什麼顏色都可能存在。這個信條使細密畫藝術家打破了自然界顏色的侷限，集所有的色彩美為一體，以鮮豔亮麗的色彩和大量使用金箔來造成一種異乎尋常的刺激，讓人在目眩神迷中，產生崇高神聖之感。因此，我們在細密畫中可以看到赤橙黃綠青藍紫的各色馬兒、山丘或天空，整個畫面美侖美奐。對於細密畫家來說，顏色是被感知的，而不是被看見，很多細密畫大師在失明之後對色彩的領悟和運用往往勝於失明之前。對於未達至如此境界的普通人來說，這是很難理解的。就細密畫來說，針對藍色的馬、綠色的天空，人的肉眼會說，自然界中沒有這種情況。細密畫家們的反駁是：人為了否定真主的存在，就說看不見真主。
[12]細密畫一般沒有顏色的漸變，因為漸變的顏色顯得輕佻，不莊重。只有不變的顏色才能彰顯出崇高神聖。另一方面，顏色的漸變是因光影強弱變化所致，拒絕表現陰影和黑暗，以絕對光明為宗旨的細密畫沒有顏色漸變的立足空間。
[13]指《古蘭經》第35章“創造者”第19節經文：盲人和非盲人不相等。
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巴赫拉姆•古爾在七美宮中
內扎米《七美圖》插圖
作者：不詳
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