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第六十四章 抽絲剝繭(下) (第1/3頁)

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丹,是單的意思。

道家講究一,一就是單,單也就是丹。這其實是個逐漸演變、包裝的過程。

所以道家講的結丹,是指身體內氣達到一種圓潤充盈的程度,可去除病氣,延年益壽。

再比如元嬰,是指返璞歸真,凝聚全身元氣,化成一個純能量體的自己,就像初始嬰兒一樣。

但是呢,經過後世曲解,結丹就變成了一顆有形有狀的大號玻璃球,元嬰就變成了一隻蹦蹦噠噠的小人兒。

純屬扯淡。

咱們再說魏伯陽的《周易參同契》,他講究內、外丹兼修,以身體為鼎爐,在自己體內養氣,然後外服金丹,便可成仙。

這與當時的主流相悖,所以寫出來之後,並未引起大規模的重視。

同樣的,也是在漢代,道家開始往道教、道門演變,出現了天師道,以及一些散亂組織——小齋統稱為古仙派。

第三個階段,是一千年前,叫變革時期。

漢之後,便是修行最強盛的幾百年間。魏晉時的主流,變成了外丹、食氣兩術,內丹隱而不彰,在民間秘傳。

此時將修士分為三等,據《仙經》記載:“上士舉形升虛,謂之天仙;中士遊於名山,謂之地仙;下士先死後蛻,謂之尸解仙。”

所謂尸解仙,就是棄肉體而去,或不留遺體,只假託一物昇天。有典籍稱:“該人尸解於京師,數日啟棺,惟有一杖。”

這便是其中一種,杖解術。當然了,尸解是比較低等的,後來漸漸摒棄。

再往後,就到了隋唐,鍾離權、呂洞賓、陳摶、張果等一大批修士,開始研究內丹法,並加以補充、完善。

外丹和食氣突然斷檔,內丹盛行,並有取代一切道法之勢。《周易參同契》被奉為丹經之祖,眾多門派也開始繁衍發展。

第四個階段,是五百多年前,叫近古時期。

內丹術已經大一統,門派之爭成了主旋律。北方創立了全真道,丘處機為蒙元講道,被授予主管天下道教的權力。

同時,為應對全真道崛起,原龍虎山天師道、茅山上清派、閣皂山靈寶派合為正一道,尊張天師為正一教主。

從而形成了北有全真、南有正一的大格局。不過後來張伯端立南宗,歸於全真,全真一時風頭無量。

此時的內丹道法極為完善,並提出“陽神”,以及“煉精化氣,煉氣化神,化神返虛”這兩套被大吹特吹的理論。

不過,這卻是

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