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“人民春晚人民辦，辦好春晚為人民。”
一些早已厭倦了tv春節聯歡晚會的觀眾，尤其是年輕的觀眾，到了大年三十的晚上，他們就會關掉電視，開啟計算機，邊吃邊喝地在網路上欣賞起了由草根們製作的山寨春節聯歡晚會。
我們由此可以看到山寨現象在今日中國具有的某些積極的意義，從這個角度來看，山寨現象是草根文化向精英文化發出的挑戰，也是民間對官方發出的挑戰，弱勢人群對強勢人群發出的挑戰。
一九八九年的天安門事件已經過去二十年了，從今天的角度來看，天安門事件對中國社會最大的影響就是政治體制改革的停滯不前。公正地說，從一九八〇年到一九八九年期間，中國的政治體制改革的步伐雖然落後於經濟體制的改革，可是畢竟是在改革之中。一九八九年天安門事件以後，政治體制改革的停滯，經 濟卻開始了飛速的發展。這是令人匪夷所思的，我們因此置身於一個充滿了矛盾的現實裡：一邊是保守，另一邊是激進；一邊是政治權力的集中，另一邊是經濟鋪利益的開放；一邊是教條主義，另一邊是無政府主義；一邊是循規蹈矩，另一邊是放蕩不羈…… 過去的二十年，我們的發展是片面的，不是全面的發展。這樣的片面發展，已經傷害到了社會應有的健康。
我想，山寨現象之所以風起雲湧地出現，從社會學的意義上來說，這是中國社會片面發展的必然結果。社會矛盾的普遍和尖銳，引發了世界觀和價值觀的混亂，然後催生了山寨現象。山寨現象可以說是多種多樣的社會情緒日積月累以後，突然間釋放了出來，然後不斷演繹成了反權威、反主流和反壟斷的鬧劇似的社會革命。如果用行為藝術作為比喻，山寨現象來勢之迅猛，規模之巨大，彷佛整個國家都淪陷到了山寨的行為藝術之中。
北京奧運會前夕的奧運聖火傳遞來到中國境內後，聖火傳遞的城市都是官方認真選擇的，每一個火炬傳遞者也是政府官員精心挑選出來的。雖然粍資巨大，可是被選中的城市都深感榮耀，每一個被選中的火炬手也是十分自豪。河南輝縣的一個小山村顯然無此榮耀，可是他們舉辦了一場山寨版奧運聖火傳遞。村民手拿自制的簡易火炬互相傳遞，每一個村民都有資格參加，無須經過政府有關部門的批准。他們神情自豪，他們對祖國的熱愛絲毫不亞於正版的火炬傳遞者。河南縣的山寨奧運聖火傳遞的影片上傳到網上，網民們的喝彩聲不絕於耳。
由於西方不斷批評中國的環境汙染問題，中國政府特意將北京奧運會定義為綠
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