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也最歡樂的漫長又短暫的道路。”
所以，當莫言讓一隻跳蚤爬進齊文棟母親的陰道時，莫言不知道自己已經傷天害理了，他讓一隻跳蚤爬進了他們的母親，即屬於一個集體的母親的陰道，而不是齊文棟一個人的母親的陰道。
母親的形象在很多時候都只能是一個，就像祖國只有一個那樣。另一方面對於每一個個人來說，母親確實也只能是一個，一個人可以在兩個以上的城市裡居住，卻不能在幾個子宮之間旅遊，來自生理的優勢首先讓母親這個形象確定了下來，就像是確定一條河流一條道路，確定了母親獨一無二的地位。於是母親這個詞語就意味著養育，意味著自我犧牲，意味著無窮無盡的愛和無窮無盡的付出，而且這一切當我們還在子宮裡時就已經開始了。
所以當他們拒絕《歡樂》時，很大程度上是因為《歡樂》中母親的形象過於真實，真實到了和他們生活中的母親越來越近，而與他們虛構中的母親越來越遠。這裡表達出了他們的美好願望，他們在生活中可以接受母親的醜陋，然而虛構中的母親一定要值得他們驕傲。因為他們想得到的不是事實，而是願望。他們希望看到一個不是自己的母親，而是一個屬於集體的母親。這個母親可以這樣，也可以那樣，但必須是美好的。而《歡樂》中齊文棟的母親卻是紫色的肚皮，弓一樣的肋條，破爛的嘴巴。
在我們的語言裡（漢語），幾乎不可能找到另一個詞語，一個可以代替或者說可以超越“母親”的詞語，母親這兩個字在漢語裡顯示出了她的至高無上。也許正因為她高高在上，母親這個詞語所擁有的含義變得越來越抽象，她經常是一個國家、一個民族、一條著名河流的代名詞，甚至經常是一個政黨的代名詞。而當她真正履行自己的職責，在兒女的面前伸過去母親的手，望過去母親的目光，發出母親的聲音時，她又揹負沉重的道義，她必須無條件地去愛，她甚至都不能去想到自己。這時候她所得到的回報往往只是口語化的“媽媽”或者口語化的“娘”，除此以外還有什麼呢？在現實中她可以得到兒女更多的回報，然而作為一個語言中最為高尚的典範，母親這個詞語是不應該有私心雜念的。
這就是人們為什麼要歌唱母親，被母親熱愛的人在歌唱，被母親拋棄的人也在歌唱，值得注意的是他們所歌唱的母親，在很大程度上已經是虛構的母親了。事實上歌唱本身具有的抒情和理想色彩已經決定了歌唱者的內心多於現實，人們在歌唱母親的時候，其實是再一次地接受了母親所給予的養育，給予的愛，儘管這是歌唱
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