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白中有“呀”字，驚駭之聲也。如意中並無此事，而猝然遇之；一向未見其人，而偶爾逢之，則用此字開口，以示異也。近日梨園不明此義，凡見一人，凡遇一事，不論意中意外，久逢乍逢，即用此字開口，甚有差人請客而客至，亦以“呀”字為接見之聲者，此等迷謬，尚可言乎？故為揭出，使知斟酌用之。
戲場慣用者，又有“且住”二字。此二字有兩種用法。一則相反之事，用作過文，如正說此事，忽然想及彼事，彼事與此事勢難並行，才想及而未曾出口，先以此二字截斷前言，“且住”者，住此說以聽彼說也。一則心上猶豫，假此以待沉吟，如此說自以為善，恐未盡善，務期必妥，當於是處尋非，故以此代心口相商，“且住”者，稍遲以待，不可竟行之意也。而今之梨園，不問是非好歹，開口說話，即用此二字作助語詞，常有一段賓白之中，連說數十個“且住”者，此皆不詳字義之故。一經點破，犯此病者鮮矣。
上場引子下場詩，此一齣戲文之首尾。尾後不可增尾，猶頭上不可加頭也。可怪近時新例，下場詩念畢，仍不落臺，定增幾句淡話，以極緊湊之文，翻成極寬緩之局。此義何居，令人不解。曲有尾聲及下場詩者，以曲音散漫，不得幾句緊腔，如何截得板住？白文冗雜，不得幾句約語，如何結得話成？若使結過之後，又復說起，何如不收竟下之為愈乎？且首尾一理，詩後既可添話，則何不於引子之先，亦加幾句說白，說完而後唱乎？此積習之最無理最可厭者，急宜改革。然又不可盡革，如兩人三人在場，二人先下，一人說話未了，必宜稍停以盡其說，此謂“吊場”，原系古格；然須萬不得已，少此數句，必添以後一齣戲文，或少此數句，即埋沒從前說話之意者，方可如此。是龍足，非蛇足也。然只可偶一為之，若出出皆然，則是是貂皆可續矣，何世間狗尾之多乎？