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餘秋雨：我們已經梳理了中華文化最早的幾項文化記憶，那就是從甲骨文到諸子百家，從屈原到司馬遷。按照一種最古典的觀念，中華文化的奠基過程到漢代已經完成。但是，僅僅把文化記憶集中在奠基階段是不能令人滿足的。下面要討論的，是漢代以後的數百年亂世——三國兩晉南北朝。先請大家談談對這個時代的看法。
劉璇：我覺得整個三國兩晉南北朝都亂七八糟，到處都打仗，社會也不安定。還有很多變態的統治者，像吳國那個孫皓，喜歡剝人的麵皮，挖人的眼睛，完全喪心病狂。再看一看《三國志》，不到十頁就跳出來一個“人相食”——人吃人，這完全掉到生存底線以下了。這種時代，老百姓過日子一點安全感都沒有，我是很難對此產生好感的。
叢治辰：我對於亂世的態度，說出來就顯得有點“卑鄙”。所謂“亂世”的意思，其實就是“失範”——沒有規矩了！這“沒有規矩”又包含兩個層面：文化生活和社會生活。文化生活上沒有了規矩，異彩紛呈，特別好玩，我喜歡。但是你要讓我到亂世的社會生活當中去過日子，那我不幹。
餘秋雨：我理解你的意思。人有兩種需求，一個是基本的生活需求，一個是文化需求，而生活需求和文化需求很可能是分裂的。當它分裂的時候，比如亂世，我們可以欣賞它卻不願意進入它。
王湘寧：我的看法可能極端一些。我覺得亂世的那些人，雖然日子過得不好，但是因為規範都沒有了，反而可以少很多束縛。比如我現在還只是一個學生，但是專業一確立，我就似乎已經看到了我以後要走的路。但如果我是在亂世，可能就自由和超脫得多，會有更多的選擇。亂世裡有很多非常非常壞的人，但是也有很多英雄，我們且不管是善還是惡，畢竟他們可以把善和惡都發揮到淋漓盡致。從藝術的角度來說，我都覺得是一種美。
餘秋雨：你的這番話，我覺得很有價值，尤其是你來自新加坡。我對新加坡也很熟悉，它在社會秩序方面堪稱典範，但有時也會讓人產生一種惶恐，嚴密的秩序造成了全方位的控制，不僅控制今天，而且控制明天，一直控制下去。正像你所說的，一個人甚至能夠大致預見到生命是怎麼終結的，而且一步步走下去都有外部力量呵護著。很安全，很舒服，但又可能太沉悶、太單調。
我們都有一種追求美好生活的人文理想，但同時大家不要忘記，我們來到這個世間是讓自己的生命來接受試練的：我的生命精彩與否？我與客觀世界的關係如何？我有沒有可能改變命運和環境
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