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，哪裡會天真地去琢磨公道不公道。他只是尋常人，有著後世人的自私本xg，遇到這樣事不關己的事，不過是冷眼旁觀；他想要知道的，是王守仁會如何行事？他莫名地就覺得王守仁就見了這一齣戲，總會有個應對。
他是迫不及待地想要看戲了。
王守仁見他不語，挑眉道：“怎不作答？”
沈瑞想了想，問道：“行善沒有好下落，冷眼旁觀反能獨善其身，那以後誰還敢行善？”
王守仁笑了笑道：“不是自以為做了善事，就是善人。若不是有那些愚鈍之人，不辨真偽，自以為行善，這騙局也不會千年不衰。要先知道什麼是善，再去行善，而不是隻用口舌說善，才是真正良善之人。”
他不過隨口說著，沈瑞卻聽出些意思來，這幾句話概括起來，不就是“知行合一”？王守仁的“心學”雖還沒形成，可他為人處世已經往這個方向發展。
沈瑞還在尋思王守仁話中之意，王守仁已經喚了小二過來，吩咐五宣打賞了半把銅錢，叫他去喊官牙婆來。
小二聞言，望了馬路對面一眼，yu言又止，猶豫了一下，還是接了銅錢，顛顛地跑去與掌櫃打了個招呼，出去尋人去了。
這回輪到沈瑞驚詫，尋牙婆作甚？難道王守仁真要買下那個小姑娘？
牙店離茶樓並不遠，不過兩盞茶的功夫，小二便引著一個婆子過來。那婆子四十多歲，穿著青藍sè褙子，頭上插了一把銀梳子，頭髮絲一絲不亂，面上露出幾分jg明。與尋常婦人走路顫顫悠悠不同，這婆子甩著一雙天足，走得極為穩當。
大明朝買賣人口分兩種，一種是在官府登記的契約，一種是私契。
又因朝廷禁止“買良為賤”，奴僕最初的來源都是犯官罪人之後；可上有政策，下有對策。不能直接買賣，就用“典人”或者“收養”這一說，養兒、養女的身份，可實際行的是奴僕事，人身歸屬權也都歸了家長。
牙婆眼力最厲，並沒有單憑衣帽敬人，在王守仁面前很是客氣。
王守仁道：“對面那小娘子跪了這許久，看著可憐，麻煩媽媽過來做箇中人，幫忙張羅一二，我成全了她這份孝心。”
牙婆聞言，臉上沒有向小二那樣明顯，可神sè之間還是有些躊躇，視線在五宣身邊的包裹與紙傘上轉了一圈，又看了旁邊的洪善禪師一眼，堆笑道：“這位舉人老爺恁地心善，只是瞧著像是要趕路的，買了這小丫頭，耽擱了路程反而不美。若是老爺瞧著可憐，賞幾緡錢豈不省事
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