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大相國寺坐落在汴京內城的東南部，那裡北臨蜿蜒而下的汴河，是京城裡最繁華的地段之一。此寺建立於北齊天保六年，至建炎元年已歷五百七十二載春秋。宋朝開國後，曾對該寺進行大規模擴建，形成了佔地五百餘畝、置禪院六十四座的龐大格局。又因由宋太宗御筆重題了寺名，該寺遂成名揚天下的中州寺院鰲頭。不過如今人們所見之大相國寺，乃其歷盡波劫後的複製物，已遠失當年恢宏氣象。
在人們的印象中，寺院本應是肅穆之地。而這大相國寺卻是與眾不同，它是肅穆與熙攘兼備。原因就在於它不但是個佛事場所，還兼具集市及旅遊功能。它並不因其地位尊貴而將芸芸眾生拒之門外。由於該寺名聲顯赫，每逢開放日必是商賈雲集遊人如織，由此而帶來的經濟收益當然是相當可觀。至於這種世俗喧譁是否會影響六根清淨，大相國寺有一語解釋曰“修行何須山水間”，那意思是說唯有身處喧囂的紅塵中而心境不亂，方可真正修成大徹大悟的佛門高僧。不過據說經不住佛祖考驗者是大有人在，例如有個喚作惠明的和尚，便因膽敢在寺內集市上公然兜售自制的五香扒豬臉而獲利頗豐。
在承平年間的大相國寺廟會上，那是珍禽奇獸南北特產中外罕物無所不有。如今是戰亂時期，四方商旅大為減少，但京城附近的大小商家仍不肯放棄這個商機。因此眼下這廟會雖比不得昔日那般盛大，其景象依然是十分熱鬧紅火。
這一日又逢廟會，大相國寺裡一如既往地商攤遍佈遊人接踵。
上午巳時光景，在那熙熙攘攘的遊人中有一個遠方來客。此人身材瘦長，面容清癯，席帽遮顏，涼衣罩體，一眼看去，其裝束行止與普通遊客無異。但假如留心觀察，便會發現此人有點特別。因為若說此人是來購物，他並不在任何貨攤前駐足流連，若說此人是來覽勝，他又並不著意於廟宇碑文。此人信步緩行於嘈雜的人流中，只是在暗中打量前後左右的遊客，而他的留意物件，又俱是青春少女。當然他這種舉止十分細微，周圍人等並無察覺。
這個遠方來客年四十開外，他的名字叫夏永濟。
夏永濟重返汴京，就是為了尋人。
說他是重返汴京，蓋因他原來就是本地居民。但他如今在汴京已是無家可歸。他被逼得妻離子散隻身出逃近五年，這次秘密潛回汴京，就是欲找回他在當年那場禍事中失散的女兒夏蓮。
說起那場發生於宣和四年的禍事，還得從前朝權相蔡京講起。蔡京是熙寧三年的進士，步入仕途後歷經神宗、哲宗、徽
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