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步達昌追查假幣源頭的事也遭遇了意外。意外是發生在將要對疑犯進行抓捕的時刻。
在此之前，總的來說，步達昌的行動一直還比較順利。他敢於向宗澤提出以十日為破案期限，就說明了他對成功地拿下這宗案子，心裡是懷著較大的把握的。的確，當他聽宗澤交代過任務，並看到了擺在面前的偽造會子時，在大腦中就已經形成了初步的偵破思路。
會子是一種印刷品。印刷品是雕版技術的產物。雕版技術始自晚唐，盛於五代，由此改變了自古以來單一的手工抄寫文稿方式。至宋仁宗時，雕版技術由於一項新發明的出現，又產生了一個意義深遠的重大變革。這項新發明，就是始創於畢昇的活字印刷術。
活字印刷術對後世文化傳播所起的深刻作用盡人皆知，毋庸贅言。在這裡提到這個發明，乃因步達昌所想到的突破點，就包含在因為這一發明而引起的變革之中。
由於活字印刷術具有方便靈活、省時省力、經濟實用等諸多優勢，此術一經面世，便得到迅速推廣，大面積地取代了傳統的雕版術，當然也就很快地造成了傳統雕版業的衰落。時至建炎年間，活字印刷術已流行了七八十年，仍在堅持從事傳統雕版手藝的匠人，在社會上已經是越來越少。
但現在出現在汴京的假會子，據步達昌判斷，卻肯定是採用原始的雕版手藝製成。誠然，真會子的母板也是雕版，但它需經鑄模翻版，方能用於印刷。而這種假會子，在步達昌看來，則是直接使用木版印製的。因為一來，對於造假者來說，採用這種方法較之採用以鉛錫翻版鑄模法，在工藝流程上更為簡便，而且所需工具及材料也簡單，不至引人注意；二來，仔細觀察假會子上的字跡圖案，可以辨出其與真品的差異非止一端。雖然差異十分細微，但在行家眼裡，二者所呈現的字樣韻味和印刷效果，還是有區別的。步達昌素喜收藏刻品拓片，對於木、石、膠泥、鉛錫、銅鐵等各種版質的印刷特點了然於胸，魚目混珠是不易瞞過他的眼睛的。
得出這個判斷，便大大地集中了追查範圍。步達昌自忖，憑著自己擁有的社會關係，迅速掌握這方面的情況不是難事。
果然，當他將所需瞭解的情況委託給一個與印刷業有聯絡的朋友後，調查結果很快便反饋了回來。那人告訴步達昌，目前在汴京專事木刻製品的，基本都是些小規模的年畫作坊，其所僱之工匠，手藝皆平平。他們製作灶爺門神之類大路貨色尚可，若要炮製精品卻難。至於製作能夠以假亂真的高仿品，更無那等水準。因為要
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