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製造高仿品，仿製者不但刀筆技術須高度純熟，其才學修養亦須達到一定境界，否則很難把握住原品的神韻。所以能夠製作高仿品者，只能是潛心於此道多年的業內高手。
製作高仿品是不能公開的地下活計，因而此中高手並不揚名於眾，口碑只在業內流傳。據瞭解，當今享譽京城業內的此類高手有三個人，被並稱為“三把鬼刀”。這三個人的姓名都很怪。其一姓虎，喚作虎丘；其二姓了，喚作了然；其三姓出，喚作出生。順便說一句，虎字為姓時，其音讀作“貓”。
三個人中，虎丘擅仿古碑，瞭然擅仿印章，出生擅仿各類經卷。據說此三人仿製的贗品，為達官顯貴所收藏者甚多，卻無一例被窺出破綻。若說刻印假會子，此三人皆有這個本事和膽子，應當說也皆有這個動機。因為在當下亂世之中，再仿刻何物也賣不出價來，既然身懷絕技，何不就直接刻錢呢？
由是，下一步，步達昌便秘密差人，對這三個造假高手進行了重點調查。
誰知這一回的調查結果卻完全出乎想象。原來，虎丘早已在靖康之變中喪生，瞭然全家已被金軍擄往北漠，而那出生，由於其妻其子俱亡於戰亂中，悲傷過度，業已雙目失明。也就是說，這三個人，都不具備在汴京偽造會子的條件。照此看來，追查工作只能重起爐灶了。
但步達昌並未輕易丟開這條線索。因為他注意到了其中的一個細節：那出生雖已雙目失明無計謀生，日子卻過得倒還舒適，一應衣食坐臥，自有用人照料。而為其接濟生活的，乃是他的一個高足。
由此步達昌想到，其實除了這三把鬼刀本身，其各自的傳人亦應納入視線。本來，他在聽取了關於三把鬼刀的情況後，就不免產生過一個疑問：既然他們的造假水平可謂鬼斧神工，為什麼這假會子卻這麼快便被許多人識破？如果說此事乃其徒所為，那就好解釋了。基於這一考慮，他便又盯上了那三把鬼刀的親授弟子。
當然若僅限於此，手段未免孤單，所以步達昌自動手之始，便是雙管齊下。他所使用的另一個手段，謂之引蛇出洞。
引蛇出洞的前提，是須知哪裡有蛇。探訪這個情況有點難度。好在步達昌結識的朋友遍及三教九流，有個專門倒騰舊貨的團頭，在這事上為他幫了大忙。那團頭曾因遭人誘騙購買了一件假古董，幾乎被搞得傾家蕩產，多虧步達昌仗義相助，才為他挽回了損失。事後步達昌未接受他的任何酬謝。現在聽步達昌有事相托，那人自然不會不竭誠效力。
在作為百年之都的汴京
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