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在悄然返回汴京的頭幾個夜晚，夏永濟連續三次夢見了女兒夏蓮。每次的夢境都差不多，都是他在茫茫人海中發現了女兒，女兒聽到他的呼喊，驚喜地向他奔來。然而每至此時，天空便驟然變暗，夢境亦戛然而止。
日有所思，夜有所夢，這本來是人類大腦一種很自然的生理活動，但人們歷來認為，夢境與現實之間，還存在更為玄妙的聯絡。宋代崇奉道教，詭異之術甚囂塵上，乃神秘文化大行其道之時。在這種風氣和理念的影響下，人們往往會將許多風馬牛不相及的事情加以主觀附會，將某種現象視為所謂讖兆。而與現實生活虛實相映的夢境，更是被人們認為具備著神秘的預示功能。
如同大多數宋人一樣，夏永濟亦甚迷信此道。但他的事情不可語之於人，不敢去求教於那些江湖上的“真人”“天師”，因此他只能依靠自己來解夢。好在他倒是讀過幾本解夢“秘籍”，對有關知識還算略知皮毛。
據夏永濟所知，解夢有正解、反解、曲解、拆解、連環解、八卦解等諸多解法，不同的解法所得之結論大相徑庭。所以，欲解一夢，首先必須先判定該夢適合哪種解法。夏永濟出於強烈的尋女願望，一廂情願地將其夢歸為了可正解之類。正解是最簡單的一種解夢方法。以夏永濟的理解，它只需依據夢境中的情形，將其含義直接加以分析即可，不必考慮更多的曲折隱喻。夏永濟照此梳理歷次夢境細節，得出如下結論。
第一，女兒夏蓮還活著，但生活處境堪憂；第二，他應當會有與女兒相遇之緣；第三，他能夠遇到女兒的地方，應當是在人煙稠密處；第四，他的尋女行動伴隨著不測之險。
其實，他分析出來的這些內容，多半是存在於其潛意識中的希冀或揣測，而解夢這個形式，只不過是他對自己的思維賦予了一個自欺欺人的認定依據罷了。
然而這個分析結論，對他的精神鼓舞作用卻非常大，令他越發堅定了精誠所至金石為開的信念。至於那些未知的兇險，在行動中著意防範就是了。四年前的那個夜晚，就是由於懼怕兇險，才導致了他與女兒天各一方。既然蒼天昭示他與女兒尚有重逢之緣，這一回縱有萬險在前，他也決計不再退縮。
信念這個東西很神奇，它是虛無縹緲看不見摸不著的，但它能產生出一種力量，強有力地支撐著人們將某件事情執著地不惜代價地做到底。世上的許多事情，往往就是因了這份堅定不移的執著，竟然就從起初的看似完全不可能，最終真的轉化為心想事成。如果說夏永濟的解夢行為尚有一定意
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