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大唐是一個讓我很著迷的朝代。
除了風華絕代的唐詩，唐朝另一個標誌性文化就是志怪傳奇，《酉陽雜俎》《幽怪錄》等作品，幽深詭譎，想象奇崛，成為我國短篇小說發展的第一個高峰。以《酉陽雜俎》為代表，這種讓人瞠目結舌的魔幻主義色彩，在唐以前沒有，在唐以後也不復見。
其中應該有唐代文人常以傳奇文章來博取聲譽以及唐人兼收幷蓄的開放性等多種原因。
大唐是如此靈異、宏大、變幻、開放，而從武則天死後至李隆基掃平太平公主的這段歷史，則又是大唐一個權力鬥爭的密集期，波瀾起伏，風起雲湧。這對寫作者來說，實在是一個“難得”的歷史題材，可謂真實歷史背景下東方魔幻懸疑的“天賜奇緣”。
所以我寫了《大唐辟邪司》。
而書中涉及的那些神奇傳說，大多都有些根源。
比如關於“貓妖”的傳說，“大隋開皇十一年，隋文帝的獨孤皇后遭遇貓妖邪法侵害”，此事在正史《隋書》和《資治通鑑》中都有記載。唐高宗時期，朝廷頒佈修訂的《大唐疏議》中規定：“蓄造貓鬼及教導貓鬼之法者，皆絞；家人或知而不報者，皆流三千里。”朝廷對貓妖的懲防，真的是上升到了法律層面。
又如，《夢中身》中提到的著名幻術“繩技”，最早見於唐人皇甫氏所作《源化記》中的“嘉興繩技”，說的正是一個囚犯用繩技表演來逃跑的故事。
又比如唐太宗遊地府的傳說，最早見於唐高宗年間的《朝野僉載》，只不過故事還很簡單，到了武則天時期的敦煌變文《唐太宗入冥記》（題目是後人考據時所加），故事就豐富了許多。《入冥記》被王國維譽為“宋以後通俗小說之祖”，其中已有了判官崔子玉的早期形象。
關於崔府君廟，清陝西巡撫、歷史金石學家畢沅在《關中勝蹟圖志》中記述，早在李世民的老爹李淵當政的武德三年，在長安城西四十里就有了崔府君廟，而且“太宗夢與神遇，遂封號曰‘府君之神’”。實則這個崔府君，應該是判官崔子玉等多種原型的整合。
總之，唐太宗遊地府及崔府君的傳說，在唐代已經廣泛流傳，至今長安還有多處地名與崔府君有關。
倒是尉遲恭和秦瓊做門神、魏徵夢中斬涇河龍王之事，最早見於大家都很熟悉的《西遊記》，故事定型於明代，本書的歷史背景下應該不會有此傳說。
不過，唐代敦煌變文《入冥記》現僅存殘本，其首尾都已缺損。喜歡大膽假設的胡適在《西
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