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這次夜間談話過去了幾年，梅納赫姆·貝京及其黨羽在愛迪生禮堂失去我已經七八年之久，我與大衛·本—古裡安見了面。那些年裡，他是政府總理兼國防部長，但許多人把他視為“那個時代的偉人”，以色列國開國元勳，“獨立戰爭”和“西奈戰爭”中的大贏家。敵人恨他，嘲弄圍繞他所進行的個人崇拜，而崇拜者已經將其視為“民族之父”，是奇蹟般地將大衛王、猶大·馬加比、喬治·華盛頓、加里波第、猶太人中的丘吉爾乃至上帝的彌賽亞等雲集一身的人物。
本—古裡安不僅把自己當成政治家，而且，也許主要，當成富有獨創性的思想家和精神導師。他自學希臘語，為的是能夠閱讀柏拉圖的原著，涉獵黑格爾和馬克思學說，對佛教和遠東思想感興趣，深入研究斯賓諾莎學說，以至於把自己當成了一個斯賓諾莎主義者。（已經當上以色列總理的本—古裡安，每逢橫掃牛津那些不錯的書店尋找哲學書時，都經常讓頭腦敏銳的哲學家以賽亞·伯林相伴。有一次伯林對我說：“本—古裡安煞費苦心，把自己描繪成一個知識分子。這依據的是兩個錯誤，他首先錯誤地相信哈伊姆·魏茲曼是知識分子；其次，他還錯誤地相信傑伯廷斯基是知識分子。”以賽亞·伯林就是用這種方式，用一顆聰明的石子，無情地擊中三隻飛鳥。）
本—古裡安總理時不時在《達瓦爾》週末增刊上就哲學問題發表冗長的理論性反思。1961年1月，有一次，他發表一篇評論，說明不可能實現人類平等，儘管他們可以達到一定程度的博愛。
鑑於我本人捍衛的是基布茲價值，我就給《達瓦爾》撰寫了一個小小的回覆，帶著應有的謙恭與尊重，指出本—古裡安先生大錯特錯了。注我的文章發表時，在基布茲胡爾達引發眾怒。基布茲成員對我的出言不遜大光其火：“你膽敢不同意本—古裡安的說法？”
然而，僅僅過了四天，天堂之門向我敞開：民族之父從高處降臨，俯就發表一篇謙恭有禮洋洋灑灑的回覆文章，佔據了報紙的幾個顯著欄目，為“那個時代的偉人”辯護，抨擊社會渣滓。注
同一撥基布茲人，就在兩天前他們想送我去接受某種再教育，因為我出言不遜，現在卻高興得神采飛揚，忙不迭地和我握手，要麼就拍拍我的後背：“呢個，你成了！你流芳百世了！你的英名有朝一日會出現在本—古裡安文集的索引裡！胡爾達基布茲的名字也會出現在那裡，謝謝你！”
但是，奇蹟時代剛剛拉開序幕。
一兩天後，又打來了電話。
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