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麼令人難忘？
因為有‘倒下’的聲響。”在這裡，博爾赫斯向我們揭示了語言裡最為敏感的是什
麼。就像他在一篇小說裡寫到某個人從世上消失時，用了這樣的比喻：“彷彿水消
失在水中。”他讓我們知道，比喻並不一定需要另外事物的幫助，水自己就可以比
喻自己。他把本體和喻體，還有比喻詞之間原本清晰可見的界線抹去了。
在一篇例子充足的短文《比喻》裡面，博爾赫斯指出了兩種已經存在的比喻：
亞里士多德認為比喻生成於兩種不同事物的相似性，和斯諾里所收集的並沒有相似
性的比喻。博爾赫斯說：“亞里士多德把比喻建立在事物而非語言上……斯諾里收
集的比喻不是……只是語言的建構。”
歷史學家斯諾里·斯圖魯松所收集的冰島詩歌中的比喻十分有趣，博爾赫斯向
我們舉例：“比如憤怒的海鷗、血的獵鷹和血色或紅色天鵝象徵的烏鴉；鯨魚屋子
或島嶼項鍊意味著大海；牙齒的臥室則是指嘴巴。”
博爾赫斯隨後寫道：“這些串連在詩句中的比喻一經他精心編織，給人（或曾
給人）以莫大的驚喜。但是過後一想，我們又覺得它們沒有什麼，無非是些缺乏價
值的勞作。”
在對亞里士多德表示了溫和的不贊成，和對斯諾里的辛勤勞動否定之後，博爾
赫斯順便還嘲笑了象徵主義和詞藻華麗的義大利詩人馬裡諾，接下去他一口氣舉出
了十九個比喻的例子，並且認為“有時候，本質的統一性比表面的不同性更難覺察”。
顯然，博爾赫斯已經意識到了比喻有時候也存在於同一個事物的內部，這時候
出現的比喻往往是最為奇妙的。雖然博爾赫斯沒有直接說出來，當他對但丁的“倒
下了，就像死去的軀體倒下”讚不絕口的時候，當他在《聖經·舊約》裡讀到“大
衛和眠於父親身旁，葬於大衛城內”時，他已經認識了文學裡這一支最為奇妙的家
族，並且透過寫作，使自己也成為了這一家族中的成員。
於是我們讀到了這樣的品質，那就是同一個事物就足可以完成一次修辭的需要，
和結束一次完整的敘述。博爾赫斯具備了這樣的智慧和能力，就像他曾經三次將自
己放入到敘述之中，類似的才華在他
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