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，“談笑淨胡沙” （《水調歌頭·秋色漸將晚》） 。張元幹 贈胡邦衡、李綱的二首《賀新郎》，更是激越蒼涼，氣沖牛斗。
然而，這一類被文學史家稱為“ 豪放詞” 的作品，情感過於直露，詞中的意象，都是為了烘托情感而生生拉扯過來的“ 造境”，令人一覽無餘，沒有可供細品的餘味，稱不上第一流的詞品。更重要的是，這類作品產生於戰亂連綿、國破家亡的時代，時代裹脅了每一個人，於是便出現了這些沒有個性、只有共性的詞作。在乾坤板蕩的時局下，個人的自由心靈變得不再重要，詞人的哀怨憤激，都不得不附麗於時代，詞作難以產生超越時代的藝術價值。而我們知道，真正偉大的作品，一定是超越時代的。
直到辛稼軒橫空出世，南宋詞壇才有了全新的面目。
稼軒名棄疾，字幼安，出生于山東歷城，他出生時，北方已淪陷於異族十三年了。稼軒的祖父辛贊，雖然在金人的統治下做著小官，卻心懷大宋，“每退食，輒引臣輩登高望遠，指畫山河，思投釁而起，以紓君父所不共戴天之憤” （辛棄疾《進美芹十論札子》） 。稼軒從他的祖父那裡接受了儒家正統思想，他不僅以士大夫名節自勖，更以恢復中原、致君堯舜作為其畢生信仰。稼軒不僅有英雄情懷，更有英雄手段，他的詞是英雄之詞，與一般文人的詞作殊觀。
歷來說詞者多把蘇、辛並舉，謂為“ 豪放派” 的代表人物，且每以為辛詞學自蘇詞；只有清代賙濟《宋四家詞選》，以稼軒“ 斂雄心，抗高調，變溫婉，成悲涼”，為“ 領袖一代” 之大家，反以蘇詞附於辛詞之下，崇辛抑蘇，堪稱獨具隻眼。賙濟又在《介存齋論詞雜著》中比較蘇、辛，曰：“稼軒不平之鳴，隨處輒發，有英雄語，無學問語，故往往鋒穎太露。然其才情富豔，思力果銳，南北兩朝，實無其匹，無怪流傳之廣且久也。世以蘇、辛並稱，蘇之自在處，辛偶能到之；辛之當行處，蘇必不能到。二公之詞，不可同日語也。”拈出“ 才情富豔，思力果銳” 八字，的是知音，又說“ 稼軒固是才人，然情至處，後人萬不能及”，更是深有味於斯道的卓見。唯稼軒之高卓，不僅在於其沉鬱悲涼、耐於尋繹的詞味，更在於他是中國歷史上罕見的具有古希臘悲劇英雄氣質的詞人，他的詞中，跳躍著的是與古希臘悲劇一樣的崇高精神。
悲劇（tragedy ）一詞，起源於古希臘，本意是“ 山羊之歌”。古希臘人祭祀酒神狄俄尼索斯，以歌隊侑神，所有歌隊中人都穿著山羊皮，戴著羊角，裝扮成
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