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我看來，書法有三個層次的功能：一是社會實用功能；二是淺層審美功能；三是深層審美功能。
牧笛所說的“書法的重要性的喪失”，其實指社會實用功能。不僅是現在，早在鋼筆文化代替毛筆文化時這種功能已經喪失大半，這一點我在《筆墨祭》一文中曾有詳細論述。
但是，它之所以還餘音嫋嫋，正因為它還有審美功能，讓人割合不下。其中的淺層審美功能很多人都發現了，因此現在仍有不少地方喜歡用書法來寫招牌、做裝潢，有些官員還在努力練習書法。但是，對書法的深層審美功能卻很少有人領悟，其實這才最為重要。它不僅僅是工具，也不僅僅是裝飾，而是中國傳統文人的一種風範的外化。那或工整或遊動的墨色線條，在頓挫撇捺間把君子行為提煉了，也抽象了。它變成了有形式感的生命節奏，讓人一目瞭然又玩味不盡。它是一種紙面化的精神舞蹈，經過一代代積累又變成了一種通用的文化密碼，正如安安所說的，它甚至影響了整個中華民族的思維方式。在這個層面上，書法是中國美學的重要圖騰，永遠是研究和欣賞的物件，不會褪色。
同學們都知道我沉迷書法，據說網上還有不少人在學習我的書法，建立了一個“秋雨書法課堂”。因此，我不能因為個人原因在這個話題上逗留太久。我們就說說王羲之的《蘭亭序》吧，好在我們正討論到魏晉，而且王羲之確實也是中國書法的第一人。
請問，你們對王羲之瞭解多少？
裘小玉：我曾在一本書裡讀到這麼一個記載，說王羲之在二十多歲的時候，有一個叫郗鑑的太尉，要到王家來招女婿。王家男孩子又多，遇到這麼一個高官來招女婿，每個人都很重視，紛紛裝模作樣。唯獨在東邊的床上有一個人，袒露著肚子在吃東西，滿不在乎，這就是王羲之。來看的人回去向郗鑑報告，郗鑑說：“就東邊床上那個人了！”——“東床快婿”的典故就這麼來的。成語辭典裡有這個故事。
王湘寧：我聽到過一個很通俗的故事。有個老太太在街上賣扇子，賣不掉。王羲之看著可憐，就說：“我給你在扇子上面寫幾個字吧！”寫了以後老太太就哭了，她說：“我乾乾淨淨的扇子都不好賣，你給我塗得亂七八糟怎麼賣得掉？”王羲之就說：“你可以增加十倍的價錢去賣。”結果，果然引起了大家的搶購。
劉璇：我也聽到過一個故事。王羲之最喜鵝，有一次他看上了一位道士的一群鵝，要買。但這位道士知道他是王羲之，就要他寫一篇《黃庭經》來換。後來李白還為這事寫了詩。
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