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餘秋雨：每當我在世界各地一個個偉大的廢墟間看到文明隕滅的證據時，總是感到非常震撼。只要看到一次就能震撼一次，看到十次就能震撼十次，震撼的力度一點兒也不會減弱。看得多了，也就慢慢形成一個結論，那就是：每一種文明都有可能突然面臨滅亡，而這種滅亡是正常的，不滅亡才是偶然的。
滅亡有多種等級。土地的失去、廟宇的毀壞，還不是最高等級的滅亡。最高等級的滅亡是記憶的消失，而記憶消失的最直接原因，是文字的滅亡。
可以設想一下，當侵略者進入一個國家，廢除了這個國家的文字，類似祭司這樣能夠讀懂文字的人很快也被遣散，隨著他們的老去，關於這個民族的歷史記載就再也沒人能讀懂。於是，他們不知道自己從哪裡來，也不知道自己是誰。一種文明，就此失去了“身份證”，成了一種不知道自己父母親和子女在哪裡的文明，這個人群的文化記憶也就從此消失了。
世界上如此多的古文明都滅亡了。有的遺蹟還在，傳承沒有了；有的連遺蹟也不多了，只剩下傳說；有的連傳說也沒有了，失去了最終的記憶。這種情景既讓人感到蒼涼，又讓人產生達觀。天下匆匆，能留在歷史上的事情是不多的，而且它們也未必是最重要的。因此，就產生了佛家和老莊對於歷史的不在乎，甚至對於記憶的不在乎。
中華文明是特例中的特例。人類最早的四大古文明中只有它沒有中斷，不僅遺蹟處處，而且傳承顯豁，甚至構成了一個龐大的記憶系統，連很多瑣碎的細節也在被後代長時間折騰。
大家知道，太瑣碎的記憶，很容易導致記憶的失去。而且，我們的很多記憶往往是宮廷化、征戰化的，與我們最看重的文化記憶有很大距離。因此，我們這次為時一年的討論型課程，一開頭就要設立一個問題：作為一箇中國人，我們對於自己的文化記憶，最好從哪裡開始呢？
王牧笛：我認為應該從先秦的諸子百家開始。整個中華文化正是在諸子百家的背景下得以展開的，而且，諸子百家的記憶比神話傳說要真實可信；也有人認為中國的文化記憶應該起源於秦漢，因為中國真正延續到現在的一種文化體系，不論是正統還是道統都是以秦漢作為基本的規制。
萬小龍：我覺得應該從新石器時代開始。最初的文化記憶大多來自於物質，來自於生產生活，無論是半坡還是河姆渡，物質文明提供了記憶的可能，否則記憶怎麼可能流傳？
王安安：我倒覺得，“文化”記憶並不一定要以物質為依據。早在
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