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孔子這個中心思想，在霸權強起、亂雲飛渡的春秋時代，像道士的黃表紙，只能濛濛誠懇的老實人。魯國的三桓怎麼可能把權力交還國君呢？於是孔子氣得大罵三桓“禮崩樂壞”，乃至“是可忍，孰不可忍”了！
孔子呆不下去了，辭官周遊列國。他到了齊國，把自己的中心思想凝練成八個字“君君、臣臣、父父、子子”：臣子要聽君主的話，給君主磕頭，不許犯上，當兒子的要聽爹的話，學習順從，將來好時刻準備著去順從國君的話。最終，既有的統治體系度萬年不倒。權力正在鬆動的齊景公聽了非常高興，想讓孔子留下來多講講。但齊景公的臣子們，並不願意齊景公搞集權，也不讓持此觀點的孔子留下來當官。
孔子只好帶著自己的觀點離開，去其它國家繼續碰壁。他穿著木底鞋在周遊期間還得了胃病——這是魯迅在小品文中的推論。魯迅說：“當時花旗白麵尚未輸入，土磨麥粉多含灰沙，所以分量較今面為重；國道尚未修成，泥路甚多凹凸，一顛一頓，一掀一墜，胃被沉重的麵粉墜得大起來，消化力隨之減少”，於是孔子就得了“胃擴張”。魯迅這裡有兩點值得商量：一是說孔子吃麵。當時北方最流行的主食是小米，士大夫的俸祿和兵糧都是小米，漢朝以後吃麵的才多了些。二是說當時沒有“國道”，其實是有，而且很多。在諸侯大國之間都有大道直通，這從商朝、周朝開始就開始營修了。路面經過人工夯實，軍隊出征動輒就是三五百輛兵車從這上邊走，可見道路規模和質量不會差。對國道的維護修理也是政府專項職能之一，並且道上還設關口，嚮往來商人徵收過路費叫關稅。遇上軍隊來了，道邊每三十里固定距離就有驛站傳舍，供軍人依附，露宿休息使用。傳舍還有專用馬車相當於公共汽車在國道上跑，但只給公家人預備，他們出差的時候傳遞公文啊，出使它國阿什麼的使用。孔子是平頭百姓，是不能坐的。當然孔子有錢，有自己的私家車坐，那誰也管不了他。總之，這個道路及輔助設施相當完善，足夠稱為國道了。魯迅是不必太為孔子的寶胃被顛壞而擔心的！況且車子坐墊是真皮的，也滿軟和，車輪具有減震效能：它的輻條不是正垂直於地面的，而是在車軸結合處，向車廂內側凹，使得車輪像一口凹鍋，如此就具備了一定彈性。
孔子長途坐車，走遍大半個中國，惶惶如喪家之犬孔子自嘲語，並創造了成語“接淅而行”。這成語的意思是：孔子一行人走路，剛把米下鍋，沒等做飯，又把溼淋淋的米撈出來繼續趕路，接淅而行。很有一種苦迫中的風情趣味啊。然而
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