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張超不希望走原先歷史上的老路，雖然原先歷史上寒門庶族階級打敗了士族，可是事實上那些寒門庶族並不能夠真正的代表普通百姓的利益。寒門庶族雖然名義上是寒門，可是絕大多數也都不過是一個沒有政治特權的富人而已。士族之所以能夠成為士族，是因為他掌握了政治、財富、文化三方面的特權，才是所謂計程車族。而寒門的人是佔據了財富，可卻沒有政治和文化的特權。所以寒門庶族其實並不窮，反而有不少的土地，是另一個階級。
原先是歷史寒門庶族雖然打敗了士族，可是卻也都沒有能夠真正的消除文化無法普及的問題。寒門庶族的崛起是和科舉制度綁在一起的，而在宋元明清時期，科舉制度已經走向了一個巔峰，逐步形成一個制度化。科舉制度化的同時他不但是一個考試製度，更是一個教育制度。
後世的某一個偉人都說過，人才是第一生產力，而一個國家最重要的制度之一也就是人事制度。而人事制度裡面最核心的也就是人才選拔培養制度，而人才選拔培養制度卻是教育制度。所以在宋元明清時期形成的科舉教育制度來說，其實並不在普及教育。宋元明清的教育制度雖然擴大了教育範圍，並且能排除那些士族壟斷教育資源的情況。可是教育資源也都是被限定在極少部分人手裡面，還是無法能夠普及到全體百姓。
所以張超想要的而不是穿新衣走老路，他要做的事真正的從大勢上面改變這個歷史。如果文化無法得到普及，那百姓會如何的選擇？他們面的壓迫的時候，不會選擇用合適的手段維護自己的利益，不會選擇用合乎法律或者是合乎道理的手段維護自己的利益。這個並不是他們不想，而是他們沒有辦法，或者是在政治上沒有自己的發言權。
所以想要解決百姓被壓迫的目的，並不是依靠某一個明君仁君好皇帝也就可以解決的，也都不是光靠一個好制度也就能夠解決的。雖然張超讚同用制度來管人，可是卻也都認為制度是人設立的。什麼樣的人設立出什麼樣的制度。如果是一個士族設立出的制度，那肯定是有利於士族的制度。而什麼階級設立的制度，自然也就是有利於什麼階級。
而制度也是由人類來執行的，而每一個人都有自己的利益所在。如果不符合自己的利益所在。那必然會把這個制度束之高閣，然後根本不予執行。所以用制度來管理人，那首先要把所有人都一起加入進來設立這個制度。如果只是某一個階級的人設立制度，那這樣肯定是一個非常不好，並且成為一個階級壓迫
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